樂天所以列立部伎於海漫漫之後者，殆以七德舞法曲二王後海漫漫四篇性質近似，故聯綴編列。而立部伎與華原磬性質相類，複連續列之。觀此可知樂天之匠心，即此篇題排列之末節，亦不率爾為之也。
白詩立部伎小序下之注及元詩此篇題下之注，應互相校正，以兩注俱為李公垂傳原文故也。今本元氏長慶集貳肆立部伎題下注雲：
退入雅樂可知矣。
應依全唐詩本元稹詩與白氏長慶集貳立部伎小序下注同作：
退入雅樂部，則雅樂可知矣。
又今本白詩立部伎小序下注中「性識」二字，雖元稹詩全唐詩本題下注亦與相同，然應依明嘉靖壬子董氏刊本元氏長慶集貳肆，及嚴氏影宋本白氏諷諫本立部伎作「性靈」。蓋元氏長慶集貳陸琵琶歌有「性靈甚好功猶淺。」之句，又樂府雜錄（守山閣叢書本）琵琶條雲：
武宗初，朱崖李太尉有樂吏（史？）廉郊者，師於曹綱，盡綱之能。綱嚐謂儕流曰，教授人亦多矣，未有此性靈弟子也。
是作「性靈」者，更為有據也。
微之此篇以秦王破陣樂功成慶善樂之今昔比較，寓其感慨。蓋當時之製，享宴之樂分為坐立二部，而秦王破陣樂屬於立部。如舊唐書貳玖音樂誌略雲：
者，是也。樂天此篇，則雖襲用李元舊題，而其所述內容，實與微之之以立部伎中之破陣樂慶善樂為言者不同。蓋白氏新樂府中既專有七德舞一篇以陳王業之艱難，於此自不必重複。斯固樂天新樂府一事唯以一篇詠之之通則，此通則，即不複是也。而微之西涼伎雲：
哥舒開府設高宴，八珍九醞當前頭。前頭百戲競撩亂，丸劍跳擲霜雪浮。師子搖光毛彩豎，胡姬醉舞筋骨柔。
樂天則取跳丸擲劍諸雜戲之摹寫，專成此篇，以刺雅樂之陵替。而西涼伎專述師子戲，以刺疆臣之貪懦。此又樂天一詩詠一事之通則。此通則，即不雜是也。