這門小無相功，關於內功修煉的部分，和《九陽神功》大同小異。
但是第八部‘辛’字篇，通篇描述與前七本完全不同。
這裏麵描述的內容，已經不是功法經脈、內力走勢的問題了。
而是關於無相的最高境界，天地萬象，皆由人心存想而出，若要得道，需至無相無我之境。
馮驥看向第八部秘籍，其上寫著這段話。
“夫有形生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素……清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人；故天地含精，萬物化生。”
“這是在描述天地之靈氣，吐納天地之力，將我相融於天地，達到忘我之境，便能踏入無相之列。”
馮驥繼續看下去，越看越是心驚。
秘籍記載，所謂得道，就是心與元氣玄合。
“萬物靡逆其心，入獸不亂群；神能獨遊，身能輕舉，耳可洞聽，目可徹照……處水火而不焦溺，涉木石而無掛礙，觸鋒刃而無傷殘，履危險而無顛墜，……無物能傷，常無死地，神定氣和，所乘皆順，橫六合而無逆。”
得道的最高境界，不會受傷，不會死亡，天上地下，自由來往。
“好一部無相神功，若是真能練到這種程度，那就已經是仙人了。”
馮驥越看心中越是驚喜，這部無相功法，前麵七冊，或許可以喚作《小無相功》。
但是若是能達到第八冊上的最高境界，那麽這小字當可去掉，是真正的無相神功！
整個第八冊，講述了一個無我相的頂級修煉層次。
那就是有道無相之境。
這裏麵還舉了個例子，說的是道家先賢列子師父壺丘子的事跡。
說是鄭國有一個巫師，叫做季鹹，能通過看相知道人的生死存亡、禍福夭壽，並且能精確到年、月、旬、日。
當時，學業不精的列子也成了季鹹的簇擁者，他居然有些看不起老師壺丘子了。