“重黎庶而輕貴族？”李斯重複了一遍爾後看向趙泗。
“這便是趙侍郎當日力爭降低鹽價的原因麽？”
趙泗坦然的點了點頭爾後開口說道：“是！”
“敢問李相，何為本？”趙泗開口發問。
“君為本！”李斯不假思索的開口。
君本製是法家思想的內核，這一點是毋庸置疑的，也是不容更改的，更是不容動搖的。
趙泗點了點頭，並沒有否認李斯的說法。
雖然趙泗作為一個現代人，理所當然的認為民才是天下之本，正如孟子所說，民為重，社稷次之，君為輕一般，但是這不過是是一種美好的願景。
然而事實上曆朝曆代不管是任何一個君王都做不到這句話，君王，永遠都是以己為先。
李斯的回答本就在趙泗的預料之中，同樣，這也是趙泗想要李斯回答的答案。
“貴族於庶民，又孰輕孰重？”趙泗開口發問。
“貴族，和庶民？”這個比較讓李斯陷入了沉思。
如果放眼春秋時期，自然是貴族更重要，天子封王侯，王侯封貴族，貴族牧黎庶。
春秋時期的社會結構有點類似西方的封建社會，即我的奴隸的奴隸，不是我的奴隸，我的臣子的臣子，不是我的臣子。
貴族大多數都有自己的封地，他們要給君王納稅，服役，但是在領地之內，是享有自治權的。
而隨著禮樂崩潰，世無倫常道法，各國相繼變法，本質上就是打破了這種君治貴，貴治民的生態結構。
以秦國變法為例子，取消了世襲世祿製，取消了井田製，推行郡縣製，本質上就是在和貴族搶奪地方治理權。
到這個時候，社會結構就發生了嚴重改變。
事實上，李斯下意識的回答是貴族更重要。
以往變法，不管再怎麽變，再怎麽削弱貴族的權利，但是本質上變法者依舊認為貴族比庶民更加重要。