“想不想看月亮上有甚麽？”始皇帝聞聲輕聲念叨一句，複用怪異的目光看向趙泗。
月亮上會有甚麽？
古人自有猜想。
諸夏文明算是最早誕生月亮崇拜的文明之一。
在二十世紀發掘的大汶口文化遺址就已經證明了這一點，這是迄今為止諸夏最早有實物作證的關於月亮的文化崇拜，距今已有四千餘年。
而自堯舜禹夏商周以後，關於月亮的崇拜和傳說也逐漸增多。
目前來說主流所認可的就是月亮是帝俊的妻子常曦所生，太陽則是帝俊的另一個妻子羲和所生。
值得一提的是，這個時候的太陽和月亮其實是擬人化的。
太陽和月亮作為帝俊的兒子，分別掌控日夜變化，司照耀天地之職。
太陽每天上下班由自己的母親羲和接送上下班。
太陽都有人專車接送，月亮又怎麽能沒有呢？
於是人們發揮了自己的想象力，給月亮配備了一位名叫“望舒”的專車司機，以方便她在天宇中往來馳騁。
最早可見的典故即屈原所著的《楚辭·離騷》。
“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”
於是望舒也就成了月亮的代表，成為了公認的最早住在月亮上的人，因為屈原的原因，後世文人常以望舒代指月亮，其出鏡率比月母常曦出鏡率更高。
但是在這個時代，望舒代表的是月禦，也就是月亮的駕駛人，同時居住在月亮之上。
除此之外，呂氏春秋中有雲，尚儀作占月。
即尚儀居住在月亮之上，不過尚儀本就是常曦的別名之一。
至於後世廣為人知的月神嫦娥，最早見於漢朝成書的《淮南子》之中，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔……等等都是根據淮南子嫦娥奔月的故事演變而來，月神也逐漸從帝俊之妻子以及月禦演變成帝俊屬神羿的妻子。