這個情況並不意外，這葫蘆形的山洞，整體上雖然是渾然天成，極有可能是在遠古時代，地質環境發生強烈變化而形成的，但是在葫蘆洞內的化石森林裏，有許多古人留下的遺跡，憑著化石祭台上顯露出來的古老雕刻，幾乎就可以斷定，早在獻王墓修造前，這個神秘的山洞，就被當地的原住民視為一個極其重要的場所。
人類的祖先，在鴻蒙初開的石器時代，便有了結繩記事的傳統，隨著文明的發展，石刻與岩畫、浮雕等直觀的表現形式，成為了傳統文明最有效的途徑，在一些舉行重要祭禮的場所，都會遺留下大量的圖形信息，給後人以最直接的啟示。
古代先民們在漫長的歲月裏運用寫實或抽象的藝術手法，在岩石上繪製和雕刻圖形或者符號，它記錄了古代人類社會生活的各個方麵，而我們在這蟲穀下的葫蘆洞中所發現的化石祭台，就記載著古人在這裏祭拜山神的秘密活動。
首先映入眼簾的是這片祭台上保存最完好的一副，說是完好，隻是相對而言，幾千年的歲月侵蝕，很大一部分浮雕都已經模糊不清，石刻圖案采用的是打磨工藝，磨製法就是先鑿後磨，線條較粗深，凹槽光潔，有些地方甚至還保留著原始的色彩。
大致還可以看出，這塊石刻的圖案中有一個身材高大的黑麵神靈，大耳高鼻，臉上生有粗毛，口中銜著一枚骷髏頭，麵相簡單奇異，很容易就會令人過目不忘。
胖子指著化石祭台上的黑麵神氏說道：“哎，這黑臉兒，象不象在入口處山神廟裏供奉的神像？隻是少了兩個跟班的夜叉惡鬼，原來這葫蘆洞是他的地盤，不知道這孫子是什麽來路。”
Shirley楊說道：“形象說略有不同，但骨子裏卻如出一轍，多半就是同一個人，不過山神殿中的造像具有秦漢石器的風格，形象上顯得飄逸出塵。頗受內地大漢文明圈的影響，而這祭台上的石刻，卻處處透露出原始蠻荒的寫意色彩，應該至少是三四千年前的原始古跡。大約是戰國時代之前，南疆先民留下的遺跡，可能入口處的山神廟，是建造獻王墓之時，根據這附近的傳說另行塑造的神氏形象。另外暫時還不能確定就是是山神還是巫師，再看看其餘的部分。”