與大世界意誌取得聯係並不難，甚至可以說是個真神就能做得到；因為大世界的主要框架本就是這幫真神一手一腳搭建起來的，甚至各個神係的神話小世界本就是大世界的主要“建築材料”。
所以林祐一開始也時常好奇：為什麽眾神對大世界意誌長期諱莫如深，以至於對待“未知”事件的態度也是一言難盡；興奮者有、恐懼者也有，喜其利而惡其害，患得患失。所謂利弊交織、難以取舍。
後來旁敲側擊，時間久了執筆人才終於弄明白原委。
眾神擔心大世界意誌沒長腦子——這句話不是比喻，而就是字麵上的原意。
人類心理學上有“本我、自我、超我”的分類。隻有“本我”而沒有“自我”，不過是被本能驅使的野獸，不能稱其為“人”；真正的人必須能用“自我”來壓製“本我”。
從某種角度來說，有了“自我”才算真正有了身為“人”的意識。
同樣的道理放到神明身上也是成立的，因為這裏的神明本就是現實維度的人類所創造。
雖然“本我、自我、超我”的完整理論直到二十世紀才被正式提出，但是人類其實在更早的時候就對這些概念有所了解；一個顯而易見的證據，就是許多神話的起源故事中，世界的最初形態都是一片虛無或混沌。
北歐神話的起點是金倫加鴻溝，第一批神明和巨人誕生於冰與火交錯的水滴和冰粒中。
古埃及神話的起點是原初之水，從水中誕生了最早的八神。
至於中國神話更是耳熟能詳，世界的第一個神盤古就生在混沌圓球裏，祂開天開的就是混沌；打開了混沌，才有了後麵包括神仙在內的諸天萬類誕生。
虛無與混沌代表著“本我”，從虛無混沌中誕生創世諸神的過程，就像是“自我”的誕生過程；創世神的誕生象征著世界從混沌到秩序，也象征著從“本我”到“自我”。