上述二妙法，是辦事公例，合得到這公例的就成功，違反這公例的就失敗。我國政治家，推管子為第一，他的本事，就是把這兩個法子用得圓轉自如。狄人伐衛，齊國按兵不動，等到狄人把衛滅了，才出來做“興滅國，繼絕世”的義舉。這是補鍋法。召陵之役，不責楚國僭稱王號，隻責他包茅不貢。這是鋸箭法。那個時候，楚國的實力遠在齊國之上，管仲敢於勸齊桓公興兵伐楚，可說是把鍋爛來補。及到楚國露出反抗的態度，他立即鋸箭了事。召陵一役，以補鍋法始，以鋸箭法終。管仲把鍋敲爛了，能把它補起，所以稱為“天下才”。
明季武臣，把流寇圍住了，故意放他出來，本是用的補鍋法；後來製他不住，竟至國破君亡，把鍋敲爛了補不起，所以稱為“誤國庸臣”。嶽飛想恢複中原，迎回二帝，他剛剛才起了取箭頭的念頭，就遭殺身之禍。明英宗也先被捉去，於謙把他弄回來，算是把箭頭取出了，仍遭殺身之禍。何以故？違反公例故。
晉朝王導為宰相，有一個叛賊，他不去討伐，陶侃責備他。他複書道：“我遵養時晦，以待足下。”侃看了這封信，笑道：“他無非是遵養時賊罷了。”王導遵養時賊，以待陶侃，即是留著箭頭，以待內科。諸名士在新亭流涕，王導變色曰：“當共戮力王室，克複神州，何至作楚囚對泣？”他義形於色，儼然手執鐵錘要去補鍋，其實說兩句漂亮話，就算完事。懷、湣二帝陷在北邊，永世不返，箭頭永未取出。王導此等舉動，略略有點像管仲，所以史上稱他為“江左夷吾”。讀者如能照我說的方法去實行，包管成為管子而後第一個大政治家。
我著的《厚黑經》，說得有：“不曰厚乎，磨而不薄。不曰黑乎，洗而不白。”後來我改為：“不曰厚乎，越磨越厚。不曰黑乎，越洗越黑。”有人問我：“世間哪有這種東西？”我說：“手足的繭疤，是越磨越厚；沾了泥土塵埃的煤炭，是越洗越黑。”人的心，生來是黑的，遇著講因果的人，講理學的人，拿些仁義道德蒙在上麵，才不會黑，假如把他洗去了，黑的本體自然出現。