荀粲這次算是徹徹底底的在潁川乃至更遠的洛陽揚名了，這不僅僅是因為號稱大魏第一才女的夏侯徽與荀粲的鬥琴之約，更是荀粲在潁川書院那一番犀利的言辭，連儒學大師鄭泰都不是這個少年郎君的對手。
而後荀粲索性拋出了那一篇《師說》——古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也……聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
這篇《師說》一出，在文壇之上激起一陣波浪，這樣論述透徹的古文世所罕見，但卻的的確確有理有據，言之有物，比之那些堆砌辭藻的空洞賦文多了幾分耐讀性，而“說”這樣的文體在大魏並不盛行，這以清談玄理聞名的少年名士陡然使用，使得人們產生一種耳目一新的感覺。
但是文壇之上有許多喜愛駢文的名士對《師說》的文采嗤之以鼻，雖然言之有物，但美感不足，這“荀八叉”的名頭比起“曹七步”來說還是差得太遠，倒是曹植對此很看得開，還以前輩的角度讚賞了荀粲這樣一個少年名士寫文的突破性。
荀粲自然不管自己現在的名聲有多麽大，他拋出這《師說》的原因不過就是讓鑽研學問的人不要拘泥於尊師，而是更加的重道，那一句“聞道有先後，術業有專攻”已經完美的概括了一切，這時大魏也算是各家學說爭鳴的時候，原來獨尊儒術的局麵早已因為戰亂而被破壞。