大趙時期，鄴城、襄城一帶向來是北方人口最為密集的地區。清、濁漳水流域，寨、堡點點，隨處可見；隻是城池不多，這一帶的城池大多被戰火焚毀；而且各堡寨人口雖多，市井並不繁華；蓋因這些堡、寨不是世家豪門之作坊農莊，就是直屬朝廷管治的編戶屯集點；這些農奴、編戶隻要餓不死、凍不死就成，幾乎沒有其他需求。
不過，佛圖空認為，這些農奴、編戶口雖不言，心中卻有怨念；於是，逢寨過堡，必定聚眾宣講。“汝等今日之苦，乃前世孽報，隻需還清孽報，死後可得解脫，去西方極樂世界。。。”
就這樣，一行大德走走停停，兩日的路程行了十餘日，十一月十九，他們過了安陽亭，終於抵近鄴城。
佛圖空人還未到，西涼佛尊者大駕蒞臨的消息，已傳遍鄴城大街小巷；大和尚神秘坐化，他的同門師弟隨即而來；彌勒佛主沒有忘記鄴城善信，佛光依舊普照漳水。
整個鄴城為此雀躍歡呼。作為佛教首興之地，佛教在大趙的地位超然於玄、道、儒之上；佛尊者駕臨鄴城蘊含的重要意義不容置疑。
當然，這隻是普通人的反應。大人物不一樣，對他們來說，考慮更多的是如何從中分潤。就在這個時候，另一個消息傳到鄴城，呈遞到很多人的案頭：枋頭氐人蒲洪之孫、蒲雄之子蒲堅身出祥瑞——背後現出一行字跡。曰：草付臣又鹹陽王。蒲洪以此改姓為苻。
兩個消息背後的意味讓鄴城的大人物們憂喜交加——這是機遇也是風險。這段時日，鄴城局勢三日一變，鬼神莫測，身處其中，無不傷透腦筋。
琨華殿事變，石閔、李農逃脫成功暗算，逼死石苞、張才、李鬆。按說是大獲全勝。誰知後續發展，卻讓人跌翻眼球。
也許是石閔、李農過於強勢，很多人因此嫉恨警惕，事變之後，鄴城各大世族豪門忽然抱成一團，以張舉為首，聚集在石鑒身邊。一夜之後，石鑒聲勢大漲；手握皇權名義，下有朝政大員支持，背後有財富賞賜將士，要風有風，要雨得雨——隻是沒兵！