第三部 自由理想
事實上，重視教育一直是中華民族的優秀傳統，隻是果敢人繼承的非常好而已。相比之下，當地的其他民族對教育就比較忽視了，甚至直到今天還盛行“讀書無用論”。當然，這也是因為這些民族文化落後和單一，無法與擁有豐富多元文化的果敢人相比。而且他們沒有教育理論和體係，缺乏可以擔任教師的人，結果無法給自己的後代提供足夠和良好的教育。
在這種情況下，很多向往文化知識的其他民族居民，便將孩子送到了果敢人的學校學習。可以相見的是，這些孩子進入果敢人學校之後，接受的是完全的漢文化教育。而漢文化教育出來的人，必然對漢民族有一種天然的親近感。
果敢學校對此采取了一種十分明智的錯法，那就是對這些少數民族的孩子來者不拒，甚至於免除全部學雜費，隻要他們願意接受漢文化的教育，讓他們免費在這裏學習，由此便培養出了一大批親向果敢人的少數民族。
其實龐文瀾也采用了類似的做法，但是在其中加入了一些政治理念上的灌輸，而果敢人的學校卻沒有做類似的事情。
此外，由於果敢人數量多，經濟生活較為發達，也影響了其他民族的居民。很多沒有接受漢文化教育的少數民族同樣懂得漢語，並在一定程度上接受了漢文化。
由於漢民族溫和的性情能夠平等和友好的對待其他民族，漢文化的開放性和包容性能夠吸收其他民族文化中有益的成分，使得這些少數民族對這樣一種同化並沒有產生排斥和疑慮。
結果多年下來，滾弄地區的少數民族與果敢人的關係非常好，甚至有很多少數民族的青年根本就把自己當作果敢人，其中最具有代表性的人就是德欽巴丹。
德欽巴丹本是緬族，而不是少數民族，由於其母親很早就過世了，因此極少有人知道他的母親是果敢人。與其他很多少數民族的孩子一樣，他在滾弄的果敢人當中長大，自幼學習的是漢文化。