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第0112章舍得
和尚伸出手將其拉住，“施主稍安勿躁。我請你來當然不僅僅是為了品茶了。我主要是想與施主探討一下舍得二字。施主可否願意？”
時無爭暗笑，咱好歹是學文，而且又幹了這麽些年的文字工作，你居然與咱咬字嚼文來了。咱倒是要看看你有多大的能耐，再次坐下來，“好呀，既然師父有這雅興，我就陪陪師父。”做了一個請的手勢，“師父你先請。”
和尚梳理著銀須注視著他。看得時無爭有些不自在了，伸出一隻大手在和尚的雙眼前晃動著，“你看我幹嗎？莫非我臉上有什麽東西不成？”
和尚笑道：“施主臉上倒是沒有什麽東西，倒是心裏有一心病糾結著的呀。”
時無爭心裏咯噔一下，莫非他看出什麽眉頭來了？不過很快就加以否定，不就一假老練而已，他能看出什麽來，端起茶碗來呷上一口，“師父不是說要與我談舍得二字嗎？”怎麽談起無關緊要的話來了。”說罷，又呷一口，這茶實在是太好了，不多喝一些真是可惜。
和尚把水給他添上，“看來施主還是沒能理解這舍得二字呀。”
時無爭抓抓自己的頭皮，有些煩了，覺得這和尚不僅是太無聊，而且有些狂，竟敢如此小視自己，沒好氣回敬道：“師父也太小看我了吧，這舍得二字，連小學生都懂得的，不就是放棄嗎？為何拿來與我研討呢？”為了表示自己的博學，索性一口氣說下去：“所謂舍得，其本意是願意放棄。俗話說，舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。其中就明確地表達了舍得的含義。還有舍與得本是一對矛盾的兩個方麵。舍是棄的意思，有舍棄、舍去之說；得則是獲的意思，有獲得、取得的解釋。但是舍得作為詞組使用，就成了一種意願和姿態了。佛教教義裏有一條關於舍得的解釋：舍得者,實無所舍,亦無所得,是謂舍得。舍得一詞最早出自《了凡四訓》。佛家認為，萬事萬物皆在舍得之中成就自身。舍得二字，在我國的語言中有著豐富的內涵。佛學認為，舍就是得，得就是舍，如同色即是空、空即是色一樣；道家認為，舍就是無為，得就是有為，所謂無為而無不為；儒家看來，舍惡以得仁，舍欲而得聖；現代人眼裏，舍就是付出、是貢獻、是投入，得是成果、是產出、是認同。所以，舍得，就是一種哲學思想的體現，也是人生必然麵對的一項選擇。舍得,舍得,有舍才有得。舍得是哲學，是人生境界，是一種大智慧！一得必有一失！”時無爭一口氣說出一連串出來，然後自鳴得意地瞧著和尚看他有何反應。