話說五哥的確是一個超級厲害的家夥，如果參加什麽格鬥比賽的話，絕對是奪冠的大熱門，五哥拉開架勢的時候，這邊石井二十三就看了出來，自己的對手絕對不是泛泛之輩，甚至可以說是一代高手，如果要是悟性可以的話，絕對可以開宗立派的角色。
石井二十三年輕的時候也是完全的接受了軍國主義的教育，包括幼年的時候也在北海道的雪地裏和其他的日本孩子一起光著大腚的戲耍過，那是日本的基本教育之一，就是為了從小的磨練孩子的意誌力，不論什麽都不妥協的意誌，甚至在長大以後，最先接受的就是準軍事化教育，雖然石井二十三回去的時候比較晚，但是並不意味著石井二十三不夠刻苦，八十多歲的人了，誰能想到石井二十三年輕的時候無論柔道還是空手道，都是黑帶九段的頭銜，對於眼前的對手一打眼就能看出其中的玄妙，五哥的架勢不丁不八的拉開的時候，一打眼就是螳螂拳的起手勢。
螳螂拳是我國著名的傳統武術流派，象形拳的一種。它是山東四大名拳之一，也是首批被國家體育總局武術運動管理中心列入係統研究整理的傳統武術九大流派之一，螳螂拳的形成發展，是凝聚了明末清初眾多武術流派之長而成，僅依拳譜所載就有“十八家拳祖姓名”之說，可以說螳螂拳是中國古代武術文化的載體，研究這種拳術對於了解明清之際的武術有很大的幫助作用。
明朝末年，山東即墨縣有一個叫於七的人，家道富有，酷好武術，曾投萬貫家資往少林習藝，一心報效國家。無奈清兵人關，報國無門，他憤然回到山東，組織義軍，與清廷作對。有一次因寡不敵眾，幾乎全軍複滅，於隻身走到嶗山腳下，匿在漁民家中，清兵追至，於七急上嶗山華嚴寺，找到以前同在少林學藝的師兄華嚴寺的主持和尚，以求庇護，師兄出寺一看，連忙入來，令於七換上僧衣，削去頭發，扮成和尚，並且以開水燙到他臉又紅又腫，叫他睡在禪房、蓋上被子，不得出聲。俄頃清兵搜到，師兄說了這個是新來的僧人，患了天花病，清軍官怕被傳染，隻望了於七一眼就退出來。根本認不出他，瞞過了清兵。師兄對於七說，外麵風聲仍很緊，叫他索性在此當和尚，避過風頭火勢再算，於七應允，因他是義軍首領，時有舊部下秘密找他，於七深居簡出，不輕易見客，與舊部下定暗號，凡來找他的，必須寫一個“王”字，交給守門和尚，守門和尚才允許進內。（“王”字就是“於七”兩字的重疊）後來於七索性說自己姓王，人呼之為王郎，“郎”是男子漢的稱呼，以後音誤為王郎，“王郎”名字，一直流傳至今。