第五章 文人治世 獲得終極權限
發展到今日，樂樂還是感覺很機械，很古板，很理想，很獨裁。
文人治世，究竟應該是一個什麽狀態？他算是一個文人嗎？還是一個一文不值的人呢？
到底是他在治理，還是作為智腦的傀儡在治理？
究竟是過分嚴格的製度？還是自*由民*主的政*治?
這一切的一切，不由得使樂樂想起那些曆史上曾經做過總統總理類似職位的文學家或者科學家們。
從中國古代來講，最明顯的就屬諸葛亮，一代英才，政治家，軍事家，文學家，成在戰略判斷，大局謀劃，神機妙算，敗在失去荊州後不顧蜀困的現實，屢次僵化北伐，令人為之感慨不已，千年一歎。
諸葛亮最終敗給了天意！何為天意？民意也！春秋無義戰，其實三國時代也無義戰，曹操、劉備、孫權等人為爭奪領地城池，所發動的連綿不斷的戰爭，給老百姓帶來了極其巨大的災難與痛苦。
東方軍事發展重謀略，西方軍事發展重實力（武器裝備）。隻有在擁有實力的基礎上，運用好謀略，方能常勝不敗。
還有捷克曾經任過總統的作家哈維爾。
樂樂十分認同他的治*政理念，他的政*治的實驗也許是開了曆史的先河。
他從精神層麵和道德層麵來看待政*治，爭取人性的回歸。
力圖整治善惡混淆，秩序嚴格而又不引起精神麻木。
他反抗謊言，去偽存真，要建立健康和成功的政*治氛圍。
健康的政*治鼓勵人們真實的生活，自由地表達生命。
成功的政*治追求正派，理性，負責，誠懇，寬容。
哈維爾認為社*會改*革的最終目的是人格的變化。我們主要的敵人是我們自己的惡習：自私，嫉妒，互損，空虛。
這一點與樂樂所堅持的文明融合先決條件和社會自我管理機能類似。