聖人出世（二）
《莊子逍遙遊》又雲：“至人無己，神人無功，聖人無名。”
“至人無己”，是按道的本體說的。至人是與道為一，也即是與萬物為一的，所以說至人無己。“神人無功”是按道的功用說的。神人是無為而無不為的，雖說功在萬世，卻又無功可見，所以說神人無功。“聖人無名”，是按道的名相說的。聖人是常守“無名之樸”的，雖說歌頌載道，而又不可名狀，所以說聖人無名。道的體用如此，得道的人亦如此。
《易觀象》雲：“觀天之道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。”
《道德經》雲：?“是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”
聖人常善於挽救人，（因人而宜，因材施教），所以（能人盡其才而）沒有被廢棄的無用之人；（聖人）常善於利用物品，（因地製宜），所以（能物盡其用而）沒有被遺棄的無用之物。
《悟真篇》又雲：“先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富方求戰，戰罷方能見聖人”。
《道德經》雲：“聖人不病，以其病病，是以不病。”
知道自己有還所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道；這是很糟糕的事。有道的聖人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。
虛懷若穀的智者，雖然『知』，仍有如『不知』一般的謹慎小心行事；
這是上等之人。
但有些自大的人，明明對事情一知半解不甚明了，卻自以為知，草率行事；
這種人常常挫敗。
聖人不會遭受失敗，是因為知道失敗的病源而能事先防範，
由於能防範錯誤於未然，所以他們做事不會不成功。
《仙佛合宗語錄》雲：“聖人傳藥不傳火，自古火候少人知”