此後的足足半年的時間中袁飛便在這絕葉住持禪堂之外執役灑掃，說是灑掃其實當真是無事可做，禪堂外的土地光溜溜好似被火煆燒過一番的陶器般，即便一年不掃也沒有半個土星泛起，袁飛所謂的執役基本上便是守在禪堂之外，然後兩眼觀天。當然如果袁飛願意的話也完全可以躲在禪房一個月不去執役，因為這佛寺之中並無僧值監管一眾僧人的執役情況，當然也可能有僧值這個職位，但全寺最不盡職的就是這個僧值了。
當然兩眼觀天無所事事這不過是袁飛給外人的一個假象罷了，袁飛在這慈航佛寺之中每日裏都勤於修煉，在這禪房之外更是一邊修行一邊以耳識、鼻識觀瞧那禪堂之內的變化動靜。
佛家的耳識鼻識不似道家的神識掃窺，乃是自然為之，即便袁飛不用心去偷聽偷聞，那聲響味道也會自然而然的被其耳鼻接收，所以袁飛並不怕禪堂之內的老和尚發覺他在窺視。
而禪堂之內的絕葉老和尚經常一坐便是數月，並且極少飲食，至少半年以來袁飛隻見過這老和尚吃過一次東西，不過是十幾粒稻穀而已，其餘的時間這老和尚便一直好似一段林中老木一般，不動不響，處於冥修之中，盤坐在那裏好似一尊土造的佛像一般。
當然袁飛還是有些收獲的，通過這半年來的觀察，袁飛知道這老和尚每一個月必然會離開禪堂一下，當然並不是從這禪堂之中出來，而應該是遁入了那小婆娑一界之中，每次大約入內半個時辰。
袁飛來回揣摩了六七次這老和尚進入小婆娑一界的方法，終於有些心得，顯然要想進入小婆娑一界和進入玄牝一界的方式基本相同，都有一件寶物用來進行兩界溝通，袁飛並未親眼見過這件寶物，但卻通過耳識鼻識的觀瞧大致揣摩出這法寶的形象大小。
這法寶應該是一件長不盈尺螺旋狀表麵光滑的東西，隱約之間袁飛似乎能夠聽到那螺旋狀的東西之內隱隱有海水潮汐的聲響，以此形象想來袁飛覺得此物必然是佛家的八瑞物之一的——法螺。