第二天開始，就陸續有反對理藩院改革的折子從通政司遞到鳳鳴宮。九離俱留中不發。
兩天後，鳳九淵和中書令翁尚聯名具奏的折子也遞進了鳳鳴宮。較之上次朝會提出的改革方案，這次無疑溫和了許多，最為明確之處就是照顧到了各方的利益。
古語有雲：君子言義不言利。
隻要一言了利，那就是墮入小人之流了。所以，自古以來的讀書人盡管滿腹心思地想謀盡天下之利，但嘴上依舊是仁義道德地說個不停。而朝廷政府則是為了‘教化萬民’，活脫脫地也成了一個最大號的偽君子，什麽勞模，什麽先進，什麽時代先鋒，什麽……什麽什麽鳥都能整得出來，今天開會說反腐，明天開會說廉政，後天開會又說為民服務。
一句話，卻你娘的蛋，官樣文章誰他媽的不會做？
天天反腐說明腐敗已經到了根子上，天天說廉政證明舉國腐敗，天天說為民服務是因為沒人為民服務……會議也好，宣傳也罷，隻有反著讀你才能品出真正的品道來。
人心都是有欲望有想法的，宣傳可以愚弄一時，愚弄不了一世。越是對追名逐利晦莫如深，嚴加禁止，就越是物欲橫流，禮崩樂壞。所謂堵不如疏，堵得了一時最終會換為濁水橫流天下。
旁人覺得當政者言利會荼毒萬世，會敗壞國民風氣，鳳九淵卻不這麽看。人是有社會組織性的動物，欲望是客觀存在的，如果你把它藏在暗處，長久見不到陽光就會惡臭腐敗，致命整個社會汙濁不堪；如果把它擺在明處，經常有陽光照曬，自然幹燥如常。
言利和言義兩者隻要把握適度了，才能對治國理政和社會風氣起到最佳的引導作用——當然，這話不是九王殿下說出來的，而是武長史根據鳳王爺的話總結出來的。
所以，在新陳奏的折子裏，鳳九淵裏所當然地把保證百官的利益放在了第一位，帝國的利益還退居其次，他甚至這樣說：不能首先保證百官的利益，那麽百官就不會積極地保證帝國的利益，最終受到傷害的依舊是帝國的利益……