第四十章螢石怪蟲
道教的陣法，最初源於老子的創始，後來到了春秋戰國時期百家爭鳴的時候，道教的陣法及數術得到了極大的創新和發展，後來的捉鬼降妖之術更是影響了中國數千年，多少文學巨著折射了它的影子。隻不過到了近代，隨著科學的騰飛以及人類認知的提高，鬼神之說漸漸被科學所取代，人們從盲目信神改為了可有可無，殊不知，道教術法也是自然方術，是相對於科學來說另一個比較冷門的分支，科學能做到的東西，道術做不到，而道術能做到的東西，科學又做不到，二者本是同宗同源，非有異焉，可隨著曆史的發展，道術被一些“守舊派”納入囊中，不肯直麵世事，最後被科學所埋沒，也是自討苦吃……
而在道教的曆史上，百家爭鳴可以算是一個比較“雄才輩出”的時代，學過曆史的人都知道，百家爭鳴發生在春秋戰國時期，是知識分子間不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的一段時期，這一時期不僅創造了燦爛的文化藝術，更是影響和恢弘了中國思想近千年。其中的道教文化，便是在這一時期得到了極大地發展和輝煌。
古書記載，百家爭鳴的時期，各個學術各個流派多如牛毛，其中最出名的，莫過於典籍中所記載的“三教九流”！
在《漢書·藝文誌》中記載，三教九流分別指：三教：儒、道、墨，九流：法、名、雜、農、縱橫、陰陽。這九個流派間，各有各的專長，也各有各的學說，其中的道教，除了“無為而治”的道德理論外，對於神仙方術也頗有涉獵，在曆史上最出名的莫過於煉丹一說，雖然其中不乏以丹藥求長生的荒誕存在，但本質意義上來說，煉丹一脈也可以算現今醫學的鼻祖了。而除了煉丹，陰陽學說更是不低於同一時期的陰陽家，其中的陰陽基礎更是為後來的魏晉玄學做了很大的鋪墊，可以說，這一時期，基本上算是道教最為輝煌的時期之一了。