“關關，你過來吧。”看到和國學有關的東西，劉子航還是很相信關慕白的學識。
關慕白從營地那邊走來，問：“劉叔，怎麽了?”
“你還是和我們一起研究這個奇怪的雕塑吧。”劉子航說：“台灣國學還是發達，你想想這裏和《周易》究竟有什麽關聯？”
“餘浩用遙控飛機俯拍的鳥瞰圖，看起來像是八卦圖，那就好辦多了，首先我們要看是文王八卦還是伏羲八卦，因為兩者代表的方位不同。”關慕白果然是西夏學泰鬥關炬的女兒，思維敏捷，學識淵博，特別對國學知識，那更加熟悉。
“這個怎麽理解？”顧耽不解地問。
關慕白侃侃而談。
伏羲八卦又叫先天八卦，文王八卦也叫後天八卦，一般的認為，二者的區別就是有先天後天之分，但究竟什麽是先天，什麽是後天，區別在哪裏，一直的現在，還沒有任何易學家、中國哲學家對此作過任何的解釋。
文王是真實的曆史人物，在司馬遷的《史記》中就有記載，但在我國最早的史典《尚書》中卻沒有伏羲的記載，伏羲隻是我國神話中的一位開創世界的巨人，但在《尚書•堯典》中，卻有當時人類認識一年二十四季節的具體記載，而這一認識的獲得，則是建立在首先認識晝夜三陰三陽變化規律，由此對比觀察洞察一年中寒暑變化，由此獲取的認識，但三陰三陽的晝夜變化規律，也也就是伏羲八卦的規律，因此可以證實，伏羲是曆史上的真實人物，並且是早於夏朝的自然學家。
文王，就是滅商立周的周文王，原為商紂時的西伯侯，所以又叫西伯，據《史記•自序》載：“西伯，囚羐裏，演周易”西伯在被紂王囚禁於羐裏時，專心推演過伏羲六十四卦，《周易》的經文就是西伯在這時候作出的。而傳說中，又有文王對比伏羲八卦，並參考洛書，創製後天八卦的說法，通過文王八卦與洛書圖構的認真對比，發現二者的順序的確相同，證實了這一說法的正確。那麽，先天八卦與後天八卦究竟有什麽不同的內涵？從這種不同的內涵中，是否可以找出二者的根本不同。