石苓人告訴過我，所謂法器與咒具最大的區別在於，法器已經在祭煉中獲得一分靈性，可以隨著持有者的祭煉而獲得更進一步的發展。當然，就算是符籙三山這種倚國主立法事的土豪狗大戶，秘庫裏的所謂法器，也大多隻是咒具級別的而已。
然而事在人為，譬如百煉刀箭本是很尋常的法器，在江湖術士的評價體係裏隻能算是剛剛夠到了咒具級的邊。然而得了意誌力祭煉加持，引煌煌真火於刀劍上，便成了焚妖灼邪的犀利殺器。據說唐代德宗貞元年間，有一個性格剛毅講究義氣的人名叫韋自東。曾遊曆太白山，住在段將軍的莊園裏，段將軍也素來知道韋自東的為人。有一天，段和韋眺望遠山，見有一條小路，好像有人走過的足跡。韋自東問段將軍這條小路通往什麽地方，段將軍說："從前有兩個和尚住在這個山頂，山上有一座廟，廟裏的殿宇很宏偉，附近的山林泉水也很好，這廟是唐開元年間萬回大師的弟子建造的，真是鬼斧神工，不是幾人所能建得了的。據打柴的人說，那兩個和尚後來被怪物吃掉，已經有兩三年不見和尚的蹤影。又聽人說有兩個夜叉住在山上，所以誰也不敢到山上去了。"
韋自東一聽非常生氣的說："我向來就願幹鏟除抱打不平的事，夜叉是什麽東西，竟敢吃人。你等著，今天晚上我一定把夜叉的頭砍來扔在你的門外！"段將軍攔阻說："空手鬥虎徒步過河都是魯莽人幹的事，冒險喪命，難道你不後悔嗎？"韋自東表示死而無悔，整好衣服手持寶劍勢不可擋地直奔山上而去。段將軍暗想："韋生是自討苦吃了。"韋自東攀著山上的滕蘿腳蹬著石縫上了山，進入寺廟中，不見一個人影，又見兩個和尚的住處大敞著門，鞋子和傳經用的錫杖都在，**也有被褥枕頭，但上麵蒙著很厚的塵土。又見佛堂裏長滿了小草，草上有大獸睡臥的痕跡，佛堂的牆上掛了很多野豬黑熊之類，也有些是燒熟吃剩的肉，還有鍋灶和柴禾。韋自東才知道砍柴人說有怪物的話是對的，心想夜叉還沒回來，就拔了一棵碗口粗的柏樹，去掉枝葉作成一根大棍，把大門捶好，又用一個石佛堵在門口。