第三章
流浪神王的香日德
都蘭以西，青藏公路正在改建，到處都是便道，十分不好走。顛顛簸簸到了香日德，已是下午四點了。我們停車，下來，找了個喝茶的地方，商量一些迫在眉睫的事情。
最後我們商定，關於人頭鼓的調查就從香日德開始。
香日德是青藏重鎮，所重之處，不僅在於他是前往西藏的交通要衝，更在於它的曆史與藏傳佛教的兩世班禪（九世班禪和十世班禪）有著人傑地靈的聯係。這兩世班禪和我們一起度過了二十世紀的大部分歲月，我們還能記得他們的形貌，還能以最大的同情，遠遠地關注他們神性的流浪。
民國初年，西藏的兩個神王十三世達賴和九世班禪已不能和平共處了。權勢之爭，這個左右著古今中外無數政治集團和宗教集團行為方式的常轉的法輪，突然引出了一場大裂變。
達賴和班禪在藏傳佛教中同為黃教創始人宗喀巴的繼承人，一個廣為流傳的藏族諺語說：天上有太陽月亮，人間有達賴班禪。但作為一個政治集團，班禪以及所屬在後藏隻擁有四個宗（相當於縣）、三十六個莊園和牧場，不到整個西藏麵積的十分之一。1920年，以達賴作為執政的西藏噶廈政府要求班禪的住錫地劄什倫布寺服從達賴，班禪轄區也要向政府交糧納稅、支應烏拉（當差）。劄什倫布寺認為，以前從來沒有這樣的事，現在也不能有，表示不會服從。10月，噶廈政府差人前往後藏，征收羊毛、牛尾、羊皮、食鹽的官稅，劄什倫布寺派了幾位大喇嘛，前往拉薩，和噶廈談判，提出免征意見，噶廈政府一一回絕了。
1921年，噶廈成立了軍糧局，分配和征收整個西藏的軍糧，劄什倫布寺覺得無法承擔分配給自己的二十五萬斤軍糧，再次要求免征，被噶廈拒絕。以後又有過幾次糾紛，矛盾日益激化，班禪自知難以見容，惟恐身遭不幸，於1923年11月15日夜，率領十五個隨從，悄悄地上路了。