晏子聽了景公的話之後說道：“當然是不一樣的，和好比廚房炒菜，水火鹽醋梅都加上去，經過烹調，食物才鮮美可口。君臣之間的關係也是這樣的，君說正確而實際上並不正確，臣就要糾正其不正確而使之正確，君以為不正確而實際上是正確的，臣就要堅持正確而否定不正確，這樣國家才政通人和。好比聲律，有清濁、大小、疾徐、剛柔、遲速、高下之分，幾種音和在一起，才會奏出美妙的旋律。可是今天猶據則不是這樣，君說是，他也跟著說是，君說非，他也跟著說非，好比炒菜，以水濟水，誰能食之？若琴瑟奏音，首尾都是一個聲調，還有誰會去聽？所以和與同是不一樣的。”景公聽了之後也不禁感歎晏子的學識太淵博了。因為晏子的巧智匡君，在當時齊國刑罰殘酷的環境當中，以他的智慧數次在景公的刀鋸下救出了許多的無辜者，如諫斥駭鳥驚野人，諫誅犯槐樹者等。他有時直問景公：“拘者滿圄，怨者滿朝，窮民財力，刑殺無辜，恐怕不可以立國安民吧！君得罪於民，誰將治之？敢問桀紂，君誅乎？民誅乎？因失去人心而失天下者前已有之。”有一次當景公向晏子詢問自己是否能像齊桓公那樣稱霸諸侯的時候，晏子說道：“桓公之時，任賢使能，有鮑叔牙，管仲為左右相，而大王呢，卻左倡右優，還有讒言者居於前，奉承者居於後，怎麽可能有桓公之業呢？”雖然晏子說得很是尖銳，但齊景公仍是不能改過，所以晏子歎道：“此季世也，何能為？為無愧於心而已。”
晏子身為一國之相，不僅智慧深，品德好，深受齊人的愛戴，而且黨政軍利用一切機會為國家識別人才。當時有個叫越石父的人才，盡管是個人才，但因為生活無著，賣給人家做奴才，晏子知道他的賢名之後，便留心接近。有一