修煉的目的，在絕大多數的修士看來，自然是延長壽命，甚至是達到那虛無縹緲的長生境界。但是，擁有久遠壽命並不代表修士就可以安穩的活到壽終正寢，要保衛修士在追求長生的路途中不出意外，各種法術便應運而生。
經過修士前仆後繼，長時間的實踐，發展，這些保衛長生之術被分為了四個境界：法、術、勢、意。
初學者一切按照教授者的要求來學習各種法術，照貓畫虎，知其然不知其所以然，謂之“法”境。
之後，勤習法術，熟能生巧，抹去窠臼，斧鑿之氣漸去，招式章法開闔之間適合己身，謂之“術”境。
到得第三層，修士求得法術運用之理，法術與自身所修功法相結合，互為表裏，施法間，修士可將自身所修功法的威力通過法術發揮到最大，甚至超過法術本身所能達到的威力。到了這一層的修士，言出法隨，仿佛大勢所趨，而不可與之爭鋒，故謂之“勢”境。
至於最高的“意”境，則是修煉者修習眾多法術達到大成、融會貫通後，結合自己對天地、自然、萬物的領悟，創造出一門新的法術，此法唯有修煉者最能體悟、領會，畢竟是自己創造出來的東西。
當然世間總存在那麽多特殊者，不能用常理來度之，比如那無師自通者，從無修煉法術的經驗，卻依舊能領悟出種種微妙絕倫的法術，隻因他們在恰當的時機、合適的地點，用那顆聰慧的心、善於觀察的眼體悟著這朗朗乾坤、芸芸眾生。
要不然，遠古時期，先人們是如何在尚無借鑒的時候，創造出如今的道佛魔鬼巫種種修煉體係的？
然而，特殊者畢竟是少數，君不見，青雲們兩千多年就出了個青葉祖師嗎？魔教就出了個長生老人嗎？
雖然難以出現，但並不是沒有，常生覺的自己就是其中之一。