神通和異能到底是十麽
佛教承認有神通的事實,凡夫可得五通,出世的聖人有六通,佛有三明六通
所謂五通,一:能知道過去世叫宿命通二:能知未來世及現在的遠處和細微處叫天眼通三:能知他人的心念活動,叫做他心通四:能用耳朵聽無遠的聲音叫天耳通五:能飛行自在,有無變化,來無蹤去無影,瞬息千裏,取物如探囊等,這叫做神足通.此由於功力的深淺,使得所達範圍的大小和保持時間的長短有所不同,是屬於有為,有漏,有執著的,跟解脫道無關,當然,也不是菩薩道,所以聖人必須另得漏盡通所謂漏盡,即去我執而證涅磐,小乘就是阿羅漢,大乘是初地乃至七地以上的菩薩.唯有佛得三明,即六通之中的天眼,宿命,漏盡的三通稱為明,那是因為唯有佛的神通力,是徹底,究竟,圓滿,無礙,是度眾生的方便,不是異能異術的表現.一般外道得到了一些神鬼感應,能差遣鬼神或被鬼神差遣,就以為得到了三明六通,是非常幼稚和危險的事.神通有一定的修法,有的是以習定而發通,有的是以持咒而發通.修定得通,首先是注意力集中,心力增強,用心念把自己身體官能能接通宇宙的磁力和電波,再對於波長的選擇性和接受力的訓練,溝通到達某一種程度,自然就產生神通的功用.這都是在物質範圍之內,沒有物質的條件,神通無法表現,也無從訓練.故以基礎的道理而言,唯物論者也能練成神通.關於用咒力達成神通的目的,則是以特定的某一種或幾種咒語來感通鬼神或差遣鬼神,被鬼神所役使或役使鬼神.咒的力量,我們在另一篇中已介紹,是代表特定鬼神的符號和威力,所以有感應特定鬼神的作用
這兩種比較,前者如定力退失,則通力也退失.後者如鬼神遠離或犯了禁忌,通力也會退失.鬼神力量,可以用兩種方式來表現:一是載附於人的神經官能而出現;一種是從耳根的耳語得到消息.附載式的神通和傳話式的神通,實際屬於感應的範圍,還沒有達到神通的程度,可是附載式的感應,很容易被以為是他們自己修成的神通,因為不自覺有鬼神附體的感受