第八十二章衝突之與外星人大戰
修道之途，不可一日登天，需要循序漸進，早期修煉功法主要有心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守一、辟穀、服食、房中、行炁、胎息、外丹、內丹。
心齋，“齋”即清心之義，心齋指內心清虛寧靜。：“唯道集虛，虛者心齋也。”意思是說：大道至虛至靜，因此人心應當清虛寧靜，以合大道。所以中華道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內在的心裏幹淨，這也是中華道家修養的高妙義諦之所在。
坐忘，即靜坐忘身。“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”意思是說：肢體廢去不動，聰明免去不用，離開形體去掉思慮，心同於無所不通之大道，就叫做坐忘。道家這時的坐法，不是後來佛教的盤腿打坐法，而是坐於杌上或席地而坐。
緣督，指遵循中道，或雲運行督脈。“緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”意思是說：遵循中道(或運行督脈)作為途徑，就可以做到保養身體，可以做到完善生命，可以做到奉養親人，可以做到盡享天年。後世修煉中的任督周天，即依此作為理論根據。
導引，即導行肢體，以通經絡。“熊經鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”意思是說：象熊一樣攀援樹木而自懸，如鳥一樣展翅而伸腿，這是為了長壽的需要，是導引鍛煉、保養身體，象彭祖長壽的這一類人的愛好。在三國時華陀所傳之五禽戲，即屬中華道家之導引法。
吐納，指吸進清炁，而呼出濁氣。“吹噓呼吸，吐故納新。”意思是說：用呼吸之法，吐出濁氣，而吸人清炁。這就是中華道家修煉的調息之法。後文築基煉炁之吐納法，即淵源於此。