經曆了這件事之後王殿臣“一切向錢看”的人生價值觀有了顛覆性的變化，雖然尚且達不到“五好青年”的標準，但相比較以前那是好太多了，至少有人倒在他麵前時會伸手扶人一把。
那天晚上他一個人把近兩百公斤的工具扛進神廟時，寧陵生在教我“觀山門”的手段。
山門就是寺院正麵的樓門，因為寺廟道觀大多修於山林，所以這道門便稱為山門，也叫山號。
“觀山門”對於修廟匠人而言是必備的一種手段，因為一座廟你有沒有這個本事進去，從山門處就可以直觀得到信息，若是禁足之地你卻偏要強闖，進去容易出來就難了。
所以“觀山門”既是修廟匠人吃飯的手段，也是保命的方法，想要進這行，“觀山門”是必須要學的基礎知識。
“觀山門”最重要的是對人眼力的考量，你必須要能看出問題來，這就得用到風水行裏一門非常特殊的手段，寧陵生稱之為“妖眼”。
如果你能在平凡之地看出凶險，這就是妖眼。
“觀山門”首先是看外形，但凡見到漆紅漆，成鬥拱形的山門就得多加小心，寧陵生說這類山門近似洞口，最是容易招惹邪祟，或有可能就是邪祟所建。
其次是觀氣聞土之法，首先說觀氣，就是看山門四周的植物長勢，若是花草零落，樹木萎頓這就叫“敗氣”，因為廟宇一般都是建在風景秀麗的場所，而法堂之地對於當地也有催旺當地風水的效用，廟宇四周一派暮氣沉沉，則法堂必有怪因。
其次是聞土，大多有問題的廟宇都會招惹邪祟，這其中就有妖，妖說白了就是動物界的“超人”但歸根結底還是動物，既然是動物就會拉屎撒尿，所以山門四周的泥土會有動物的尿臊味，氣味越重，說明招惹來的妖物越多。
第三類也是妖眼中最重要的一類，就是“斷”，斷當地風水格局，由此判斷建廟者的初衷、用意。