老拓講到這裏，表情很嚴肅地對我們說道：“用現在的話來形容，當時候流行的風俗就是少女和野獸的**。”
“咦……”亦萱的嘴唇厥得老高，表情十分摒棄。
燁磊聽得倒是癡迷：“這黑牡牛倒是風流倜儻……”
我用相機的一頭磕了一下燁磊的太陽穴，示意他別講話，讓老拓繼續說。燁磊先是搓了一下太陽穴，不吭聲了，後一副鄙夷我冠冕堂皇衣冠禽獸的虛偽做法。
老拓繼續講道：“剛才我講的隻是古代奉行**的一種，還有一種是將第一次奉獻給僧侶和祭司的。在古代，僧侶和祭司就是神的提攜者、門徒，是神界和人間傳遞音訊的紐帶，也叫薩蠻和通靈師，他們是神的代表，古代的一些地方，新婚時新娘在三天內不能與貴族和皇儲接觸，連身為一國之首的王也不能和新王妃接觸，這三天要交給國家地位最高的僧侶和和祭司，讓他們負責除去少女的落紅，譽為祛除人性的不潔之物，而這個過程則不言而喻了。”
“編導，你說的那些可大都是國外的習俗啊？”燁磊說。
老拓擺擺手：“我還沒說完，這種惡劣的習俗不僅僅是國外才有，在古羅馬、印度孟加拉的土著，新西蘭、尼加拉瓜、南美 巴西等等都有這種習慣，後來直接沒有了男神的**，其代表直接移植到了酋長地主以及君主身上，讓這些領導者來執行。而在我們國內，殘卷《燼餘錄》中曾有暗示元朝統治時期，蒙古人可能在國內實行過**權製度，其中有句話這麽講‘鼎革後，編二十家為甲，以北人為甲主，衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命，自盡者又不知凡幾。……鼎革後，城鄉遍設甲主，奴人妻女，有誌者皆自裁。’但是其真實性難以考究，後世流傳的也多為野史，規則到底有沒有，我們無法得知。”