形巒派、理氣派是堪輿流派中兩個大的派係。這個說法起源於何時，出於何人之口，已無從考證。郭璞在《葬經》中說：“木華於春，粟芽於室，氣行於地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
這是郭璞對風水的定義，明確說明風水是形、理、法的有機結合，風水離不開理法因素，聚之使不散，行之使有止，就是用風水理氣和做法使生氣聚止而為人所利用的過程。形巒，即龍、穴、砂、水的形與勢，也就是由自然環境所構成的風水先天條件，這是構建風水的基礎。
理法，則是營造風水的人工方法，是關於如何在選擇的優質外部環境後，如果合理開發利用的理論和技術。
但，事實上，我不屬於任何一派弟子，我學的堪輿之術，也不過是師傅平時閑暇無事給我灌輸的知識，他老人家真正教我的卻是道術。
不過，有一點我卻十分好奇，師傅他老人家教我的東西，大多數以邪為主，通俗一點就是害人的法門，遠遠比救人的要多。
當然，我不可能將這些事情告訴林瓏，麵對她的詢問，我微微一笑，衝王麻子叫道：“收拾東西，下山吧。”
林瓏見我再次閉口不談師承來曆，峨眉微微一揚，張了張口，最終化作一陣濃濃的歎息。到了小鎮之後，我謝絕了王麻子的款待，直接來到了張華家。
“道長，您來了啊，海金沙拿到了吧？”一進門張華便迎了上來，很顯然我在王麻子家的所作所為，他早已得知。
常言道：伸手不打笑臉人，我雖然不喜歡張華此人，但也不好甩臉色給他看，隻得點點頭以示回答。林瓏見此，連忙走上前去，衝張華擺擺手，道：“把東西拿來，我要和師傅開壇作法，為你尋找殺害你孩子的凶手。”