第067章何為治國之法
（這章寫的太任性了，也不知道好壞，忐忑上傳。）
何為治國根本之法？
這在大魏國是一個難題，百家爭鳴、百花齊放的大魏思想界提出了多種治國方案，但是到頭來沒有一個統一的讓人信服的答案。
儒家提倡仁政，主張以禮治國，以德服人，重教化、輕刑罰。
墨家提倡兼愛非攻，主張主張尚賢、尚同和非攻。
道家提倡無為而治，主張清靜無為，守雌守柔，以柔克剛，理想的治國方案是小國寡民、萬物自然化生。
陰陽家提出金木水火土五行學說，以“五德”解釋“五行”，提倡缺少何種屬性補充何等屬性的治國方略。
兵家提倡舉兵興兵，以兵法治理天下。
法家提倡法製，主張不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。
以林婉兒和趙乾的觀念看來“依法治國”是根本之法，也是可行之法，但是在大魏國法製的不健全造成了巨大的治國分歧，不少文人巨擘批評法製缺乏“人性”，某些律例過於嚴苛，不過造成這種情況並不是法製本身存在漏洞，而是大魏國律例的出發點是“理”而非“人”，諸子百家也有自己治國觀念，所以整個大魏國治國根本之法一直都處在激烈而且混亂的狀態中。
左帳王庭國師安拉提作為佛法大成者提出了“以佛治國”的學說，提倡虔誠信佛，行善積德。匈奴左帳王庭驍勇戰將不少，但是有學問的人不多，國師安拉提不但是左帳王庭的國師，而且按照中原說法也是王庭宰相。
陳諾諾作為大魏有名的才女，是陳賢大學士的女兒，本以為會女承父業。推崇儒家仁政，但是在這次辨法中竟然以“法家”學說為出發點，提倡“依法治國”，對此陳賢大學士展現出了極強的包容性，不聞不問。
安拉提躬身坐於蒲團之上，伸手示意陳諾諾，陳諾諾也屈膝立身於蒲團之上，輕抬手給國師倒上一杯茶水。