我仔細的觀察著山上的雕像，這山神和其他道觀裏和寺廟裏的雕像都不一樣，道觀中和寺廟中的佛像和神仙雕像都是盤坐著的，而這山神廟中的雕像卻是站著的。
這個山神雕像有兩米左右高，頭是龍頭的形狀，身體卻是鳥的形狀，兩隻翅膀向兩側展開，尾巴上的羽毛斜向下伸展著。
“這是不是龍首鳥身神？”
我問龍大哥，既然龍大哥問我認不認識，那他就一定認識。
“這確實是龍首鳥身神，這個山係的山神。”
龍大哥很確定的回答。
我讀過《山海經》，在《山海經》第一篇《南山一經》中有這樣寫道：凡鵲山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十裏。其神狀皆鳥身而龍首，其祠之禮：毛用一璋（zhang一聲）玉瘞(yi四聲)，糈（xu三聲）用稌（tu二聲）米，自菅（jian一聲）為席。
翻譯為白話文是：總計鵲山這個山係，從第一個招搖山算起，一直到箕尾山為止，總共有十座山，長度為二千九百五十裏，這十座山每座山的山神形狀都是鳥身龍首。祭祀山神的儀式是：把帶毛的動物和一塊玉璋一起埋入地下，用糯米作為祭祀用的精米，用白茅作為草席鋪在山神座下。
《山海經》中的鵲山，對應現在的山脈有兩種說法，一說指嶺南山脈，一說是漓江上遊的貓兒山。
而我們目前所在的山脈就是南嶺山脈五嶺中的越城嶺，其主峰就是貓兒山，所以我能肯定這山神鳥身龍首神。
《山海經》中隻是粗略的描述了一下鳥身龍首神的形狀，再沒有其他過多的解釋。
因為我對古生物非常感興趣，也對中國的古代神話很有興趣，而人們認為最好的一部古代著作就是《山海經》，所以我在大三的時候，就把《山海經》仔仔細細的讀了一遍，然後還複習了好幾遍。