第七章 棺槨
為了盡快解決疑題，隊裏請來了地質方麵的專家，專家在對盜洞裏的土壤進行各方麵的分析後，得出了這樣的一個結論。
‘因為這裏的環境不是絕對封閉，再加上目前的技術有限，從數據上看隻能判定這條盜洞最少有二百年，至於是二百年還是七百年，並不能確定。’
這樣的結論讓所有人的心都沉了下去。
現在大家隻能把解決疑題的希望寄托在棺槨上，看看棺槨中有沒有留下什麽線索，這會兒棺槨已經挖出了大半，在挖掘的過程中，還出土了幾件陪葬品。
因為這隻是一座鄉紳墓，所以陪葬品並不多，除了四周撒的有些銅錢外，就還有幾件陶製的生活用品，比如陶壺、陶盆，看樣子該是死者生前用的東西。
在接下來的挖掘中，又出土了一件比較常見的冥器，魂瓶。人們習慣把死後去的一個世界稱謂冥界，而冥器，便是人死後用的東西。
魂瓶又名皈依屏，興於三國衰於民國，是由穀倉演變而來，三國兩晉的墓葬中比較常見，宋代也有大量出土，又叫‘青瓷穀倉罐’。
在魂瓶上，人們會堆貼一些畫像或是線條，象征著墓主人的生前情況，地位越高的人堆貼會越繁雜，地位越低的人堆貼則相對簡單。
清墓出土的這件魂瓶，上麵什麽都沒有，隻是個管瓶，這說明墓主人的身份並不是很高，和教授們開始猜測的墓主人身份算是相符。
因為盜墓賊的屍體太過蹊蹺，這些天所有人的思緒都很亂，魂瓶的出現，可算讓大家安了下心，對於墓主人身份的猜測總算是沒有錯誤。
晚上回到村支部，在吃完飯後，宋教授又開始了給學生們授課，這次他講的是魂瓶的出現、演變，及用途，還講了一下各地出土的比較有代表性的幾個魂瓶。
雖然宋教授講的很精彩，可累了一天，學生們都有些精神不振，有的還打起了哈欠，一看這個情況，宋教授便給學生們下了課，讓他們回屋趕緊休息。