在《資本論》中有這麽一段話：“原始積累在政治經濟學中所起的作用，同原罪在神學中所起的作用幾乎是一樣的。亞當吃了蘋果，人類就有罪了。人們在解釋這種原始積累的起源的時候，就象在談過去的奇聞逸事。在很久很久以前有兩種人，一種是勤勞的，聰明的，而且首先是節儉的中堅人物，另一種是懶惰的，耗盡了自己的一切，甚至耗費過了頭的無賴漢。誠然，神學中關於原罪的傳說告訴我們，人怎樣被注定必須汗流滿麵才得糊口；而經濟學中關於原罪的曆史則向我們揭示，怎麽會有人根本不需要這樣做。但是，這無關緊要。於是出現了這樣的局麵：第一種人積累財富，而第二種人最後除了自己的皮以外沒有可出賣的東西。大多數人的貧窮和少數人的富有就是從這種原罪開始的；前者無論怎樣勞動，除了自己本身以外仍然沒有可出賣的東西，而後者雖然早就不再勞動，但他們的財富卻不斷增加。”
現在的徐碩所欠缺的便是原始積累，徐碩知道現代經濟學其實就是大學講堂裏的兒童讀物，幾乎所有人都知道在真正的曆史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，隻有暴力起著巨大的作用，因此創造資本關係的過程隻能是勞動者和他的勞動條件的分離的過程這個過程一方麵使社會的生活資料和生產資料轉化為資本，另一方麵使直接生產者轉化為雇傭工人。因此，所謂原始積累隻不過是生產者和生產資料分離的曆史過程。這個過程所以表現為“原始的”，因為它形成資本及與之相適應的生產方式的前史。今天中國的私有化進程，就是一方麵使社會的生活資料和生產資料轉化為私人資本；另一方麵，使國有企業的主人翁及其後備軍轉化為雇傭工人。
上林湖畔，微風蕩漾，陽光在波紋上灑下，閃著點點的金芒，像是上林湖中有幾萬尾金鯉魚正在湖裏麵遊來遊去。