第七十一章 最後的土司
“青銅麵具的工藝是苗族人特有的。”溫儒意味深長的淡淡一笑，把麵具放在茶幾上，望向廖凱。“廖先生是從什麽地方得到這麵具的？”
“溫先生確定麵具是苗族的？”廖凱端起茶杯漫不經心的問。
溫儒很確定的點點頭，對我們心平氣和的說，苗族信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先，青銅麵具上的圖案是遠古苗族的一種祭祀圖案，苗族崇迷鬼神、盛行巫術。
在苗疆久遠的曆史中，巫術占有極其重要的地位，苗族人虔信巫術，主要的有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼和如今聞之色變的蠱術等。
在苗人的信仰中，巫術其實是一種對鬼神最虔誠的信奉，而掌握巫術的人被稱為祭司，在苗疆有著極其崇高的地位。
這些祭司除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜係、本重大曆史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事。
“所以說，祭司是苗疆文化的重要的傳承人，而這個麵具上的圖案是苗族早期的一種祭祀圖騰，其價值不可限量。”溫儒侃侃而談。
“看見沒，這才叫底蘊和專業。”葉知秋在旁邊得意洋洋。“哦，忘了告訴你們，溫老在苗族曆史研究方麵是首屈一指的權威。”
“不是說已經失傳了嗎，既然失傳你又是怎麽知道的？”田雞不以為然的問。
“我在江西參與一次考古挖掘的時候，發現過類似的圖案，苗族的先民發源地在今四川的四水流域，在第一次大遷徙時，一部分苗族先民在江西地區定居下來，當時我在江西發現的苗族古遺跡，是一個很久遠的苗族部落，出土的文物中我也發現了和這青銅麵具上一樣的圖案。”溫儒從容鎮定指著桌上的麵具說。“但從出土文物的時間推斷，並沒有這個青銅麵具久遠，我推測這個苗族部落應該和青銅麵具的苗人是同係分支，還保留著最原始和古老的宗教文化，這是苗族先民早期最高規格的鬼神圖騰，能帶上這麵具的人在苗族地位極其崇高。”