序文

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序文

太極生陰陽兩儀，天地為兩儀之大者。天地間的萬物無一不是兩儀所生，無一不是負陰抱陽，四象變通，八卦成形。

如一日之中，自子時到午時謂之上午，為陽；從午時到子時謂之下午，為陰。其中又分晨、午、夕、夜，為一日之四象。

又如一年中，自冬至後的春生、夏長為陽；夏至後的秋收、冬藏為陰。而春、夏、秋、冬即為一年之四象。

當一元會數盡，天地結束，大混沌以後，一元複始，萬象更新。子會再開天，醜會再辟地，寅會再生人，又開創新紀元。如此周期性之循環，乃是宇宙間自然規律的功能。即是一元複始，萬象更新！

一元有十二萬九千六百年

積三十年為一世；積十二世為一運；積三十運為一會，積十二會為一元。

自中古末期人皇太昊伏羲起，至今正是一會之期，乃是天地崩壞，萬象更新之前時。

天地開於鴻蒙，始有道。

道教起源於黃老之說，戰國時期，楚國苦縣人李耳——老子，被當今的道教公認為創始人。被尊為“太上老君”，其所著《道德經》被公認為道教的思想之源。

實道教興起於漢初時社會流傳的黃老學說。在數千年的曆史演變中，道教對中華文化的影響頗為深遠，雖然魏時源於印度的佛教在後來幾乎主宰了中國的宗教發展，但道教卻始終在民間占有著不可撼動的位置。

中國是一個很有融合力的國家，佛教做為外來的宗教，被溶入了中國的宗教文化中而形成頗有中國特色的佛教。道教為實在的國產教派，也在不斷地接受著各種的學說教義而興盛發展。曆史上道教的宗教體係不斷擴大，根據老百姓的諸多需求，逐漸分支出了“宿土、麻衣、眾閣、正一、全真、茅山等諸多的流派。隨著曆史大潮的前進，眾多的追求漸漸的淡化，更多的是帶有經濟利益的，看相算命，風水堪輿等流傳於民間。