第八十九章 班伽教徒
象雄時期，苯教教徒眾多，教法林立，教派分支也是如天上的繁星一般，數不勝數。其中有一支名叫班伽苯教，是一個教徒不足十人的極小的分支，在現代已無可考，隻有從當年那座古格王朝遺址的壁畫中能窺見其曾經存在過的痕跡。
班伽苯教不同於苯教的其他分支，其一是其行蹤詭秘，相傳除了國王之外，從來沒有人見過他們的真麵目，但是在民眾的日常生活中卻無時無刻不充斥著他們的影子。其二是其身份多元，他們既是古象雄佛法的傳承人，又是懂得建梁築棟、機**巧術的異士，他們擅長將機械**巧與佛法義理相結合，發明製造出令人歎為觀止的機巧器械，並且這些器械已經滲透到當時人們的日常生活之中，對其產生了非常深刻的影響，移魂梯就是其中之一。綜上種種，班伽漸漸被苯教法王所遺忘，象雄人似乎也默認了班伽是獨立於苯教之外的另一宗教派。
象雄瓦解之後，班伽教徒和其他苯教徒一樣，混跡於各個小國之間，但他們的行蹤更為隱秘。由於政治立場相對中立，而且當時各個國家推崇佛法，所以這些佛教徒非但沒有受到象雄滅國的株連，反倒還享受到各國國王的優待。
公元十世紀，德祖袞率領從吐蕃王朝逃竄的百餘民眾建立了古格王朝，成為古格曆史上的第一任國王。建國伊始，人煙凋零，百廢待興，“如何生存”是這個年輕的國王眼下所麵臨的頭等難題。這人呀，為了活下去什麽都可以不在乎，什麽身份地位，在生存大計麵前根本就不值一提，國王與他了了無幾的臣民同吃同住，民居與王公貴族的住所之間並沒有明顯的界限。可是，隨著國力日漸昌盛，人口也越來越繁多，“如何生存”的問題，就上升到了“如何統治”的問題。