老人家有點得意忘形，居然手舞足蹈，補充白素的話：“或者他根本連想都沒有想過要和皇帝對賭。”
說完之後，他和白素一起望著我，顯然是等我消化理解他們的話。
我不會考慮老人家的說法，可是我不能不考慮白素的說法。
白素說年羹堯雖然有必勝石在手，可是他根本沒有想到要用。也就是說就算他麵臨滿門抄斬的慘況，他也準備承受，而不想動用必勝石的功能（如果必勝石真有那樣功能的話）。
這實在是情理之外的事情，所以我才一開始想，就搖了搖頭。
這時候我和白素還在互相望著，我一搖頭，白素也緩緩地搖頭，我明白她的意思，是在說我一上來就想錯了。
我錯在什麽地方呢？
我立刻想到，我是用我的立場在想問題，所以我感到年羹堯有必勝的寶物而不用，結果慘敗，那是不可思議的事情。但如果用年羹堯的立場來看問題，又會如何？
年羹堯是有皇帝那個時代的人，思想方法、概念、行為和現代文明時代的人大不相同。
有皇帝的那個時代，稱之為專製時代，而專製製度是建立在一個基礎上的。
這個基礎是：皇帝的旨意就是一切，任何人都必須服從──絕對地服從。這種情形甚至於有一整套規矩，人人必須遵守，以維持專製製度的運行。
像年羹堯這種情形，整套規矩之中，就有一條，叫作：“君要臣死，臣不得不死！”
如果皇帝要砍你的頭，那你就應該立刻把頭乖乖地伸出來給他砍。在鋼刀下來之前，還要叩頭謝皇帝的恩典，不然就是大逆不道，不但沒有做人的資格，甚至於連做鬼的資格都沒有，為天地所不容。
生活在現代文明環境中的人，認為這種情形荒謬絕倫，毫無人性，集野蠻、愚蠢之大成，也奇怪那個時代中的人，何以會一直這樣子生活。可是所謂“五千年文化”就一直處於這種製度之下，一直被認為理所當然。