glispartaninonchiedonoquantinemici，bastachiederedoveilnemico（斯巴達人不問敵人有多少，隻問敵人在哪裏）
——亞吉斯二世（斯巴達國王）
奧斯卡詭異一笑，神秘的說道：“石秀，你覺得一夫一妻製度好，還是一夫多妻製度好？”石秀詫異的望了奧斯卡一眼；要知道，這個時代，所有的國家和民族雖然沒有明確製度，但實行的實際上也都是一夫一妻製。一夫一妻製是“自古以來的風俗”，是世界文明的共同法則。奧斯卡難道想要打破這樣的常規和習俗嗎？
似乎是看出了石秀的想法，奧斯卡繼續說道：“現在，所有的文明表麵上都是一夫一妻的婚姻製度；但在這些文明中，一個家庭的男主人與其女奴、侍女們發生關係，也是不被禁止的。在羅馬社會中對這類關係的限製僅僅是：從宗教和情感關係等方麵不會危及現有家庭的完整性。
而希臘、羅馬以及其他國家，不管是長期穩定地跟女仆上床，還是包養情婦，都沒有受民俗認可的儀式。雖然羅馬的法律曾規定一個男子可以有一個妾，但其子嗣的法律地位是私生子，繼承權極為有限。羅馬人主要是以核心家庭為單位組織生活；這種核心家庭的婚配模式，導致的後果是整個民族相對結婚年齡晚，生育率低，未婚、未生育女性占人口比例高。
而隨著不斷爆發的戰爭，男女比例也在失衡；男人們接二連三的戰死在沙場上，女人們因為失去丈夫或者未婚夫而無法獲得伴侶。再加上一夫一妻製的阻礙，她們無法去和那些已婚的男人們組建家庭，隻能充當別人的情人或者寡居終老；這樣又降低了人口的增長速度。
那麽這些文明的一夫一妻製與一夫多妻製到底有多大不同呢？其實差別也隻有一點：男人的每個女人都是要經過正式婚嫁儀式的，雖然這個儀式不如第一個妻子正式，但好歹是有個儀式。這樣，對於充當別人情婦的女人來說是公平的；對於想要尋找新的妻子的男人來說也是公平的，他們不需要再去找情人了。你說對嗎？”