第二十三章 吐蕃秘史
第一個問題的答案是這樣的：鬆讚幹布當年同時派遣使者東去、南下，分別向大唐朝皇帝、尼泊爾王求親，為的是保衛西藏和平，穩固自己的地位。鬆讚幹布生於公元617年，出生地點為甲瑪赤康的強巴敏久林宮，即現在的拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉。他的父親朗日鬆讚是吐蕃王朝第32代讚普（讚普：吐蕃時期百姓對君長的稱呼，藏語意為雄健的男子）。
據《新唐書?吐蕃傳》記載：其俗謂強雄曰讚，丈夫曰普，故號君長曰讚普。
鬆讚是名字，幹布則是尊號，其意為“深沉莫測”。這個名字被唐代漢文史籍按照音譯記載為棄宗弄讚、器宗弄讚、器宋弄讚、棄蘇農讚、弗夜氏、不弗弄讚，藏文記載為讚普墀鬆讚、鬆德讚。讚普，意為王；墀，意為“輿、王位”。
公元629年，鬆讚幹布剛滿13歲，朗日鬆讚被人毒死。與此同時，父王諸臣和母後諸族一起舉兵叛變，西部羊同部落乘勢入侵，雅魯藏布江北的蘇毗舊貴族也向吐蕃進兵發難。鬆讚幹布繼承父位，挑起吐蕃第33代讚普的重任，曆經3年征戰，平定叛亂，並於632年把都城由澤當遷到邏些（今拉薩）。
拉薩是西藏地區最佳的建都地點，進可攻，退可守，土地肥沃，物產豐富。隻要能長期占據此地，吐蕃的王朝基業就牢不可破。在這種情況下，他原本可以據險為王、閉關自守就可以了，為什麽非要派遣使者長途跋涉去大國求親？畢竟“求親”的結果，就是自降身份，成為大國轄下的附庸國。
在那爛陀寺殘卷中，赤焰尊者找到了真正的答案。那是因為，鬆讚幹布遭遇的一係列人生變故，都與魔女作祟有關。
吐蕃人原來信奉苯教，吐蕃曆代先王以苯教治國，經常舉辦占卜休咎、祈福禳災、治病送死、役使鬼神等活動。文成公主與尺尊公主入藏時，由唐朝、尼泊爾帶來了佛像、佛經、法物等等。在公主們的影響下，鬆讚幹布也接受了佛教。尺尊公主、文成公主分別在吐蕃建立了大昭、小昭二寺，鬆讚幹布則建立了12座佛教寺廟。鬆讚幹布由“信奉苯教”到“接受佛教”的過程，表明他思想上的一種巨大轉變，因為他已經意識到無法憑借吐蕃人的力量消滅魔女，隻能向外界求援。