人造神靈是個試點。
最難也最具趣味，且極具價值的部分，就是‘德’的調節。
道已定，能調整的，也就是德。
這裏的德，並非儒家的那套五倫八德。
德是什麽？簡單的說，德即付出。
付出才會有功於人道，所以稱之為功德。
新嫩神靈，扯大概念容易陷入假大空。
腳踏實地，徐長卿根據雲霄城的情況，將江山社稷的概念引入，新神即城邦之神，也就是山神或土地神那個程度。
積跬步至千裏，徐長卿覺得這路走通了，可以再上城隍係乃至天庭係統。
然後再以眾神之力，劃分三界，厘定五行。
屆時，必有大功於此方世界人道，乃至天道。而整個過程，對於他的修行是十分有益的。
功德是資糧，創造的神靈也可以是道友，眾人拾柴才能火焰高。
沒有修行環境，就自行創造，
就像他給雲霄城定下的治政核心理念：美好源於秩序和創造。
說白了，這是耕種型民族的核心價值觀。
既然有古不如今的氣魄，有篳路藍縷、披荊斬棘、重開仙道的勇氣，那麽就要早早鋪墊，以這異界練手，正合適。
第一步，就是整治下區。
下區是雲霄城的汙穢之地，墮落之所。
不同於地獄廚房那種人為構成的充滿暴力和犯罪的貧民窟，雲霄城的下區，環境才是其促成的主要因素。
終年不見太陽、陰煞充溢、再加上魔晶導致的環境異化。
三者疊加，日積月累，構成了下區宛如絕陰洞窟般的環境特征。
下層區又分為籠街、巢街和黑殿。
在初聞其名後，徐長卿第一時間就將籠街、巢街和筒子樓、棺材房聯係到了一起。
然而等親身勘察後才發現他錯了，並且錯的離譜。
雲霄城占地、長寬超過五公裏，這差不多等若本源世界天朝二線城市的一個區。