徐長卿曾一度將天魔和鬼魂搞混。
兩者確實有不少相似之處，比如都是靈體，都善用陰法。
但實際上不同之處更多。
首先就是根腳出處不同。
鬼魂源自生命靈魂，天魔卻是天生的靈體。
以徐長卿後來的認知角度分析，天魔就是廢棄信息中誕生的意識結合體。
這廢棄信息跟仙道息息相關。
簡白的說，修行者的念頭，或者說思維能量，能級高，不會輕易消散轉化。
包括施法時發出的念頭，這些能量最終的歸處，稱之為歸墟。
明李東陽有詩：歸墟下有通靈地，廣利中含濟物功。
相傳諸天萬界之河，河水最終都會匯聚於歸墟，其深無底，永難填滿。
這河，自然不是普通的河流，而是靈魂之河。
仙道人士指出，三界五行，自有定數，生命終結後，靈魂消散於天地，納入循環，這是最基本的天地法則，這靈魂之河怎麽來的？
答：此河為不入天地法則的異種能量匯聚。
修行者可借天地之力，本身往往是超脫於天地法則之外的，不是有那麽句話麽：跳出三界外，不在五行中。
真正可以做到的確實不多。
但在施法時，借助仙道術法模型，其念頭確實是淩駕於天地法則之上的，否則也就不會稱之為超自然了。
這種不被天地法則正常轉化的能量，流入歸墟，構成了天魔誕生的環境。
生於紛雜汙穢之地，以普世的善惡標準，天生為惡。
無心為惡，雖惡不懲。
徐長卿對佛門的這種說法嗤之以鼻。
他很想見識下佛門大德之士，跟天魔們談人生理想，論情感道德，嚐試感化，嚐試掰直它們三觀的場麵，他覺得那會極有喜感。
按照相關記載描述，天魔性情乖戾，狡詐多變，它們會突然發作，將目標當場吞噬。而在這之前十分配合營造的融洽、甚至溫馨氣氛，對它們而言假如不是在體驗新奇，那麽就是在演戲，就像人類捕獵時裝無害一般。