見眾人落座，正鑒羅漢再次施禮後開言，本次辯論，主題是空與有，台上諸位均可自由參與，還請本宗故犯和少商兩位師侄先提出辯題。
正鑒羅漢說完就離開辯台，回到台下就座。
此時，台上故犯大和尚口宣佛號開言：南無十世諸佛，南無十世諸菩薩摩訶薩。如是連念三遍，台上眾人全都跟著他念，李碩也照做以示恭敬。
抬起頭來，故犯大和尚不慌不忙，緩緩開口，自古佛門可粗分為空有二宗，普通人認為我宗偏空，而淨土律宗偏有。
他剛剛說完這一句，其它幾宗的高弟立刻便要反擊，而李碩則置身事外，仔細地體會這位高僧的言論。
沒等有人出言反駁，故犯大和尚話鋒一轉，其實，就是我們禪宗之內，也實有空無二係。
他這一轉折，頓時讓眾人有種突然找不對吃力處的感覺，隻能聽他接著說：我還是從我們禪宗最著名的兩首偈子說起。
故犯大和尚寶相莊嚴，仿佛此刻不是辯論，而是大家在聽他講經，這兩首偈子李碩很熟悉，就是禪宗六祖慧能和其師兄，禪宗北派祖師神秀的兩首偈子。
其中神秀祖師的偈子是：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
惠能祖師的偈子是：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
對這兩首劃分禪宗南派北派的偈子，李碩前世曾經投入大量精力研究過，他有些驚訝，釋迦牟尼佛的教化沒有全部傳到這塊大陸上，反而是禪宗禪師的教義傳了過來。
李碩正在思索，隻聽故犯大和尚話鋒再次一轉，大家不妨討論一下，這兩首偈子到底哪個更究竟另外，這兩首偈子是不是也顯露出我宗和律宗高僧對空有的小小不同之處
大家全部自然而然地跟著他陷入思索，李碩對這位故犯大和尚更加佩服起來，明明是挑起爭論，卻能這樣不溫不火，引人思考，怪不得以大和尚的果位就擔任空如寺首座，這可是一座寺院的第二人啊。