深夜子時，醫院裏依然有人影晃動，我隻好在黑暗中左躲右閃，做賊一般的溜進了醫院的太平間裏。那時侯的醫院很少有高層建築，雖然這家醫院已是全縣城最好的醫院了，太平間卻很簡陋，坐落在醫院的東北角落，隻是一間孤零零的房子，周圍雜草橫生，即便白天這裏也是杳無人跡。
我一看這太平間地形，就連稱不妙，原來這太平間的布局扼殺攪亂了整個醫院的風水。我雖然對風水之學並無深研，多斥為無知荒誕，但對最基本的堪輿理論還有一定了解，風水術中並不缺乏真知灼見。
堪輿學大致分為風水形勢派和理氣派，清代丁芮樸說：“風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。形勢派專言山川性情，所謂來龍去脈，代表作有即，有名的十二杖法就是形勢派的實踐總結。所謂十二杖法，杖者葬也，實際上是對陰宅選擇的運用方法。杖分順杖、逆杖，“順著，順乘乎本山之來脈而受穴者也”“逆者，逆接乎本山之來脈而倒受穴者也”，其中順杖最為重要，順杖可以兼有逆、縮、綴、開、穿、離、頓、沒、對、截、犯杖，逆杖次之，可以兼有縮、綴、開、穿、離杖。十二杖法知易行難，其中包含著很多的科學道理，有可能正應著地球的地磁方位，所謂“尋龍容易點穴難”，杖法正是點穴的要點集成，隻是真正掌握需要大量的實踐，現代人已經很少能掌握其中的精髓了。至於理氣派，又稱青囊術派，專主卦理星氣，以八卦五星定生克吉凶，講究陰陽順逆、龍穴砂水，實際與星象學又有一定的聯係，“陰陽交而天地泰，山水會而氣脈合”，其中的科學道理有待現代科學進一步研究。
至於民間的流傳則是個大雜燴，有形勢，有理氣，更有大量的封建迷信充斥其間，把好好的堪輿命理弄得烏煙瘴氣，風水先生坑蒙拐騙，無知妄說，一時成為人們的笑柄。有首詩專門嘲笑這些風水先生說“風水先生慣說空，指南指北指西東，世間若有封侯地，何不尋來葬乃翁？”。