風水術在天書裏被認為是旁門小術，隻有入世之術，沒有出世之方，所以記載很少，隻對幾種特殊的風水作了些描述，而且語焉不詳。盧生他老人家想必當年衣食無憂，體會不到底層人們生活的艱辛。我和張鐵嘴學習秘術，發現盧生吹噓的高深術法不過是屠龍之技，英雄無用武之地，還不如這些算命堪輿之術，雖然俗淺，總能夠蒙點小錢，混口飯吃。
對於風水術，現代科學也承認它存在部分的合理性和科學性。風水術處理建築物與周圍環境的關係，使人造物與天造物達成一種和諧的構置，處理的是人與環境的關係，現代建築學完全可以古為中用，吸收古代風水術合理的內核，讓建築設計更科學、更全麵。當然現代科學隻承認風水術對陽宅的作用，對陰宅風水卻一概視為封建糟粕，其原因就是因為現代科學不承認魂魄的存在，在這一點上，我和張鐵嘴對現代科學的形而上學一直心懷腹誹。
在我國的正史上，曾記載一件可信度極高的事情。東晉江東刺史陶侃小時侯家境貧寒，放牛為生，誰知道一個不慎，那頭牛有一天突然不見了。小陶侃四處尋找，正在著急之際，一個須發皆白的老人告訴他“前方山岡上有一頭牛，窩在一個水窪裏，似乎正在睡眠”，小陶侃如言找到牛，心中十分高興，那老人又說道“牛眠之地為風水寶地，葬之可發後人”，陶侃父親死後，就被陶侃葬於此地，從此陶家家境好轉，後來竟成為江東的顯赫家族，所以後來的風水術裏把風水寶地也成為牛眠之地。
以我和張鐵嘴的理解，銅山西崩，靈鍾東應雖然未必那麽敏感，但生者死者的血脈魂魄相通卻是必然的，祖林是後人經常涉足之地，雖然死者的魂魄已經煙消雲散，但生者的靈魂還會對屍骨萌發自然的親近衝動，從而形成一種氣場，好的風水之地就會對生者形成蔭佑。不過這種蔭佑隻是對曾經一起生活過的後人起作用，並不能蔭佑完全不認識的後代，現存的風水術無限誇大這種蔭佑作用，其實並不了解魂魄的本質。俗話說“富貴不過三代”，也通過世俗現象印證了這個道理。