57.三千界，舊怨今朝怨更深
來人正是法華宗金頂寺的淨庵法師，淨庵法師在伐鄭期間，與莫閑有矛盾，他為自己宗門的利益，甚至想殺掉莫閑，莫閑沒有想到，他也來了。
佛門修行講究四大皆空，這個和尚功行已到須陀洹果位，上次見他，就是須陀洹，相當於道家金丹層次，但玄妙又有不同，是佛教中最初的修行位階，為沙門四果中的初果。
佛門修行，與道門有別，到達須陀洹，說易極易，一朝頓悟，便從一介凡人而至此果位，說難極難，到此果位，想進一步，雖有四階，但有人直接跳過，直達阿羅漢果，甚至一步登天，成就菩薩與佛。
證須陀洹果者，永不墮三惡道，然而尚須於人、天中往返投生，漸漸修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返後證四果阿羅漢，方斷盡見思煩惱而永脫輪回。
這階段淨庵法力雖然有了長足進步，但境界並沒有提升，也難怪，佛家講究頓悟，他卻心中放不下法華宗的榮譽。如不突破這個，他可能終身也提升不了。
淨庵法師直接落在此地，口中自然有了勸解，人都沒有看清，等落地後，一眼看見莫閑，心頭自然火往上撞。
莫閑是他心中的一個梗，他冷冷的一宣佛號：“阿彌陀佛，原來是莫施主，當日你破壞了聯軍的和睦，今日卻不能容你！”
“我以前當你是高僧，想不到你說謊話臉都不紅，不怕下拔舌地獄嗎？”莫閑也不客氣。
“我與聖者同行，何來下地獄，倒是你外道修行，終不過鏡花水月。”淨庵舌燦蓮花。
須陀洹又可譯為預流、入流，修行至此，已經入門，佛教把修行入門的人稱為聖者，須陀洹已是“信根成就，即是慧根。”由於參與了聖者的行列，所以稱為“預流”。
“佛理不悟，卻學閻羅殿一般，狂妄自大，你才是佛所說的外道。”莫閑針鋒相對。