第四章 離別
何為一？道教認為“道生之一名無、名無極、名玄牝；一生之二名時空、名玄牝之門、名天地之根、名眾妙之門；二生之三名有、名太極”。
《老子》中以穀神不死、恍兮惚兮描述了“一”的狀態，以“有以為”“無以為”劃分了境界的兩個質別層境。“穀神不死，是謂玄牝”就是講虛靜中若塵一息之神不斷不滅，這就是玄牝玄穴，其至是道生之一的無極。
這些道人們講的話總是半遮半掩，但凡是宗教類的大師們說出的真理往往都是這般，前可進，後可退，一句話讓一百個人去理解或許會有一百種的答案。但是任何一個事物都是有其源泉的，無論是盤古開天辟地還是女媧造人，都有一個從零到一的過程，這個“一”便是初始，經過這個點再向四周衍生。
這就好比人的命運也是一般，一個初生的嬰兒落地的那一刻，他的命運也就是會有不同的轉折。比如，他出生在富貴人家或是貧苦人家；比如他是初生在城市還是農村；再比如，他的父母是否安康，從他出生的第一刻起就會有各種不同的答案在等待。如此發展下去，也許每一天你的舉動和想法都會對命運後續的發展是充滿了變數的。所謂蓋棺定論說的就是一個人不到死的那一刻，你永遠無法準確的評價起一生，一直到最後一秒都有可能充滿著變數。
正因為人的命運充滿了變數，所以伏羲才會推衍出八卦，所以才會有占卜預言，算命相術。人對於未來即將要發生的事情總是好奇的，已經發生過的我們稱為記憶，而記憶是不可以被改變的，它是已存在的，已既定的，不可逆的。
利用命理、天文、地理、數術，於是道士們發明了相術，就和古老的巫術一樣，相術從巫術演化而來，隻不過更加的係統和專業，並且有了理論上的支持。於是道人們發現了他們可以窺得命理中未來的走勢，於是便有了道，但是這裏又有一個悖論：命運是注定的所有才能被窺得。