第二十八章 有錢就得瑟
人在下生之後，就拿到了一張死亡的通行證，所以東晉時代的抱樸子葛洪，在他的著作中說，人生就象是一隻被牽到市場上屠宰的羊，每走一步就會接近死亡一步。
這就是人生，生老病死，有生就有死，這也是一切痛苦的根源。想要脫離痛苦，打破生死，你就要通過修道，升華人的層次，脫胎換骨，成為得道的人。得道的人，稱為“真人”。真人是沒有生死的，他是與道一體的永恒存在。
有人以為這一世不好沒關係，我不是還有下一世嗎？我可以從頭再來啊？這就是佛教的“輪回”觀念，當然道教也是有其輪回觀念的，在更多民間的說法裏：人死後是要投胎的，靈魂會從陰間重新回到陽間，再一次經曆生命的曆程，這也被稱作是輪回。
眾所周知，佛教的體係是相對穩定的，每個寺院裏的主持可以從這座寺廟前往下一座寺廟，稱之為“雲遊”，而我們的道教呢？你大概很少會聽到某位道教掌教，他從茅山掌門又換作了龍虎山去做掌門，這是因為道教的門派林立，體係又各有不同造成的。
在中國，我們本土的宗教道教更加講究的是個人修為的提升，因為他們更加願意把自己看作是世外的高人，芸芸眾生，普羅大眾，那是佛教才去講究的。這也在一定程度上導致了道教的全民參與感不強，甚至是慢慢被邊緣化，隻得以在一些民俗傳統中得到部分融合的保留，這就更加使得道教逐日式微。
如何看待生死？查文斌一直以為生死不過是自然規律，在他的世界裏，他的師傅馬肅風並不會告訴他這些虛無的道理，教他的也隻是偶爾的興起，現在想想倒是越發不對勁了。
哪裏不對勁？
首先，馬肅風是一門掌教，可表現的卻是像一個火居道士，每天飲酒閑逛，對自己毫無拘束。他對查文斌甚至沒有什麽嚴苛的規定，東家西家竄的，不像是一個講究修為的人，可實際真的是如此嘛？至少查文斌認為自己的師傅並不是那麽的不堪，一個得以傳承千年的門派必定是有其生存的道理，靠著一副江湖術士的模樣，莫說千年，就是這一世過完也隻能是勉強糊口罷了。