第二篇商周英雄錄第八十九章論說大同

第二篇商周英雄錄第八十九章論說大同

第二篇?商周英雄錄

離開韋地的時候，姬孩他們回家去的隊伍，已經有萬人之多了，這都是一群在尋找著自己心目中樂土的行者。

（我們中國人傳國數千年的各種思想，堪稱師表的曆來被學者公認為是儒學，這儒學又被曆代貴族統治者拿去馴化成了儒教，其實孔夫子是一個令人同情的可憐的失敗者，老莊墨子之死，尚不聞有悲音，隻有孔老夫子在自己臨死的時候，見獲麟而哭，他是有自知之明，知道自己的“道”將不能真正的暢行於天下，一生的奔波與抗爭，都已是付諸流水，將再無後繼之人。

其實，那追求人間真理的又豈止是隻有孔子呀，儒學的修齊治平之道，曆史性的失誤，隻在於修身與齊家與治國平天下串連在了一起，孔子之學也無法逃脫這樣的曆史宿命，因為孔學也隻是在為曆代貴族設計了一套人生路徑，而不是為廣大的勞苦大眾所設計的人生路徑，儒家弟子最高的人生境界，也隻是去做帝王師，也就是隻做打工仔，自己不去當皇帝的。

儒學的修身之道是中國人不可絲毫丟棄的做人理念，齊家就要推敲一下了，不是以一人之誌去削平家人之誌，而應該是家庭內部也平等齊同，人人都能夠在家庭內部充分發展自己，自由伸展自己的意誌，表達自己的意願，家人協商處理家庭內部人與人之間的關係、以及家庭與社會的關係。之於治國平天下?。儒學就完全的不能夠再適應人類當下的曆史進程了。中國傳統儒學。在現今的人類時代，一旦走出家庭，那就隻是一種悖論，一種政治倫理學方麵的悖論，儒學治國隻會最終產生罪惡與混亂。現代人類的政治生活理念，遵循的隻是起源於古希臘的自由平等意識，儒學的舊鞋子，再也不適合當代人類的社會政治生活了。如果那尊卑有序的儒家政治倫理學是先進的話，那麽中國人也就不會在人類的中世紀時代停滯不前了。相當程度上，是儒學、儒教引領著中國社會在中世紀走進了人類曆史發展的死胡同。