第一百零一章.二零九房
我大呼神奇，隻是心裏還有些疑問。於是我問師父，可是我看先前的那些書籍，提到魯班的時候，是歸於墨家呀，為什麽現在又說魯班法是道術呢？師父笑著說，這裏頭的關係，說起來就有點複雜了。春秋時的諸子百家，其實隻是思想流派的不同，其根源卻大同小異。
師父舉例說，造成我們中華後世的兩大流派，一個是道家，也就是老子，另一個是儒家，就是孔子。而儒家的思想其實被道家的思想影響非常深遠。而墨家則和儒家有立場的區別，但最終目的是一樣的，一個代表了老百姓，一個則代表了官僚。嚴格來說。墨家的思想是建立在儒家之上，深受影響的。而在墨子和孔子之間，還有個道家的關鍵人物，叫做莊子，於是墨家的思想流派，其實是結合了道家和儒家之後。再加上本身的立場，而形成的。
我點點頭說，原來如此，所以墨家的那些法術，其實根子上也就是道法的一種。師父卻說也不全是這樣，法術分為很多種。甚至有些連名字都沒有的流派，也會有自己的厲害法術，隻是魯班的影響力太大，後世人在研究下半冊的魯班書的時候，就自然而然把它和道法聯係到了一起，而且正統的魯班法傳承幾乎沒有。因為那個是要絕後的。所以現在的魯班法，無論是哪個流派，都是經過了千百年的改良而來，這當中的改良，就千奇百怪了。咱們這一門的打符術，隻不過是本門的道法改良的。也許同樣的一本殘卷到了其他流派的人手裏。又會改良出別的手藝來。
我心裏感歎著玄學的博大精深，還有古人的奇思妙想。但隨即又陷入了深深的惆悵當中。這就好像我是一個極度饑餓的人，麵前有一盤食物，但食物有毒，吃了不會死，但會折壽。對於我這樣學藝的人來說，師父今天的這番話，顯然誘惑是很大的。