第27章

唐代開山為陵，工程龐大，氣勢雄渾，這也和當時大唐盛世的國力有關，唐代的王陵到處都透著那麽一股舍我其誰天下第一帝國的風采。

從南宋到明末清初這一段時期，兵禍接連不斷，中國古代史上最大的幾次自然災害也都出現在這一時期，國力虛弱，王公貴族的陵墓規模就不如以前那麽奢華了。

再後來到了清代，康乾時期，國家的經濟與生產力得到了極大的恢複，陵墓的建築風格為之一變，更注重地麵的建築，與祭奠的宗廟園林相結合。吸取了前朝的防盜經驗，清代地宮墓室的結構都異常堅固，最難以下手。

說到底，不管哪朝哪代，中國數千年來的墓葬形式，都來源於伏曦六十四卦繁衍出來的五行風水布局，萬變不離其宗，都講求占盡天下形勢，歸根結底就是追求八個字：造化之內，天人一體。

墓葬文化是中華文明的精髓所在，蒙古、回紇、土蕃、金齒、烏孫、鮮卑、佘民、女真、黨項等少數民族，都受到了很大的影響，陵寢的格局紛紛效仿中原的形式，但是多半都隻得其皮毛而已。可以說，隻要懂得觀看天下山川大河的脈向，隱藏得再深的古墓也能輕而易舉地找到。

再往前走就是茫茫無盡的原始森林，英子帶著八條大狗在前邊開路，胖子牽了匹矮馬馱著帳篷等等物資裝備，我拎著獵槍走在後邊，一行人就進入了中蒙邊境的崇山峻嶺之中。

胖子一邊走一邊問前邊的英子：“大妹子，野人溝的野人到底是怎麽回事啊？野人究竟是個什麽東西，你見過沒有？”

英子回頭說道：“俺也不知道啥是野人，聽俺爹說這些年好多人都見過，但是沒人捉過活的，死的也沒見到過屍首，見過的也說不清楚是個啥樣。”

我在後邊笑道：“胖子，你可真他娘的沒文化，顧名思義，野人就是野生的人，以後好好學習啊。知道什麽是野生的人嗎？就是在野地裏生的，可能是樹上結的，也可能是地裏長的，反正就不是人工的。”