第六十章 比安利牛逼億萬倍
舊世代的利莫裏亞建立過輝煌的文明，他們崇尚精神的融洽與身體的健康，是一個溫和雅致，快樂長壽的民族，也因此，才能流傳下“烏托邦”這樣的參照物。
為什麽這樣的文明會遭到域外強者的攻擊，連今日的利莫裏亞人自己都失去了記載，更別說盧直這樣的外來者了，他不好妄下定論，但他能確定的是，差點被來自域外的“神明”給滅族，失敗、被殺戮和毀滅的陰影，已經徹底讓殘存的利莫裏亞人成為驚弓之鳥，並將那種恐懼感融入了骨髓。
“域外存在強大、不可對抗的神明”這個認知，就像一把閹割了勇氣和尊嚴的去勢刀，嚴重顛覆了利莫裏亞人曾經的觀念。
一個民族失去原本篤信的精神內核，是會退化的，譬如華夏曆史上的北宋，一改從先秦一直延續到漢唐的尚武精神，將重文抑武、強幹弱枝政策發揮到極致，雖然解決了唐末的藩鎮之憂，卻也使得政權的文武兩條腿先天性瘸了一條，更讓華夏的尚武基因因此衰敗，靖康之難的發生，不無此番緣故在內。
利莫裏亞文明也一樣，因恐懼而對“神明”生敬畏，因敬畏產生了某些禁忌，因禁忌而走向極端，今日海神教會的宗教裁判所，可以視為這種極端的產物。
當然，凡事有利弊兩麵性，對普通利莫裏亞人來說，宗教的極端化帶來的是痛苦和黑暗，是文明的退化和社會的倒退，但對統治者來說，這種恐懼成為他們威嚇人民，維持統治的有力武器。
一如曆史上的神棍們，以神明的代言人等身份自居，說出來的便不是“人話”，而是“神話”了，是神明的意誌，凡人的意誌便因此被壓迫到心底，甚至不敢冒上來，久而久之，自然成為順民。
這種從一開始就變得扭曲的錯誤下，荒謬的情景自然會不斷上演：毀滅舊利莫裏亞文明的域外強者從人人驚懼的魔鬼，慢慢被神棍和統治者描繪成對先民施展懲罰的神明，純粹的毀滅被吹噓成了對利莫裏亞人的淨化……這些不過是扭曲的反應，是前因得到的後果。