為何不早問(1/3)
微-宋英宗時有一個丞相姓張，因為仰慕“草聖”張芝（東漢時人）的書法，不僅自稱是張芝的後裔，而且凡寫字都龍飛鳳舞，模仿草書而又不按草體書法的規矩去寫，常是筆隨心意，順手塗抹。一天，他忽然想得兩句詩，認為這是天來神助的佳句，馬上揮筆灑落紙上，寫後，他玩賞了一會兒，就叫侄子替他抄錄到簿記上。他的侄子把龍蛇狂舞的字幅拿到自己的屋內，拿起小楷筆，一字一字抄成工整的楷書，然而有幾個字怎麽也辨認不出來，隻好又拿起條幅向張丞相去請教。張丞相拿過紙幅仔細看了半天，也說不出來那究竟是什麽字了。他不由得大罵侄兒：“你為什麽不早問，非等我忘了以後才來問！要知道這是天神靈妙，稍縱即逝，叫我怎麽再說得出來？”
王安石寫詩駁杜牧
微-晚唐詩人杜牧曾寫了一首懷古詩《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知！”杜牧詩的前兩句是對項羽追隨者的安慰，讓他們忍恥發奮，後兩句是對他們的激勵。其主旨是說楚尚有卷土重來的可能。王安石看到這首詩後，不讚成杜牧的觀點，便從一個政治家的角度，據理寫詩駁辯了杜牧。他在詩中針鋒相對地指出：“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”王安石的高明之處，就在於他明確地指出了曆史的車輪不會倒轉的道理。項羽的失敗是他一意孤行、人心向背的結果，江東子弟是不會再為他們賣命的。由於曆史的局限，王安石雖不能充分認識曆史的複雜性，但他的這一觀點也是應該肯定的，從實踐上和理論上駁倒了杜牧。
弄假成真當和尚
微-《江西饒州府誌》記載了有關佛印的趣聞：佛印本姓謝，名端卿。他喜歡讀書，學識淵博，通曉古今，與蘇軾是親密朋友，經常在一起飲酒賦詩。據說有一年的夏季，久旱不雨，千裏禾苗枯萎，老百姓心憂如焚。皇帝宋神宗知道了這一情況後，便下了一道詔令，讓蘇軾求神拜佛，祈降雨露。當時，謝端卿知道了此事，忽然產生了“以瞻駕龍顏”的念頭，於是便把跟著蘇軾到大相國寺求神降雨的想法告訴了蘇軾。蘇軾答應了他的要求。祈雨那天，蘇軾讓謝端卿打扮成和尚模樣，假裝侍者隨行。